com o meio.

Palavras-chave: narrativas ambientais; relações sociedade-natureza; declensionismo

INTRODUÇÃO

paisagem que nossa espécie alcançou e as subsequentes alterações na composição, estrutura,

Janeiro (PUC-RJ)

AO CITAR ESTE TRABALHO, UTILIZE A SEGUINTE REFERÊNCIA:

BRASIL, Lucas Santa Cruz de Assis; AMADEO, Thomaz de la Rocque; SOLÓRZANO, Alexandro. O Ser humano não é um vírus:

117, maio de 2020

diversidade e funcionamento dos ecossistemas que se acumulam ao longo dos anos (ELLIS &

RAMANKUTTY, 2008), essa ideia do ser humano como destruidor de sua casa, opositor da

habitat a sua volta, ela não o faz da mesma forma, intensidade e intencionalidade ao redor do

globo. A argumentação do “ser humano-vírus” homogeneíza a população humana, dotada de

diversidade linguística, de religiões, tradições, etnias, classes sociais, assim, demonstrando

pandemia do COVID-19 e que se aplica às diversas escalas espaciais.

chão, sem paisagem, sem especificidades culturais, sem classes sociais, não faz jus à

complexidade desta crise socioecológica advinda da pandemia. A identificação da espécie

humana em si como a fonte do problema e sua generalização podem abrir espaço para discursos

neomalthusianos e ecofascistas, ambos pautados na ideia da escassez de recursos naturais

frente a crescente população humana. No primeiro caso, são defendidas medidas de controle

populacional já que, segundo essa corrente, o elevado número de pessoas é responsável pelo

subdesenvolvimento e pelo estrangulamento dos governos no que tange à garantia de direitos

sociais básicos. Mas qual será a parcela da população que terá sua reprodução no espaço limitada?

empregada é um constructo resultante de uma percepção ocidental e moderna. A interpreta, portanto, como algo

passível de ser compreendido a partir de um movimento mecânico e, por conseguinte, como um recurso suscetível

de ser dominado e utilizado em prol do desenvolvimento material da sociedade, de acordo com Moreira (2006).

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BRASIL, Lucas Santa Cruz de Assis; AMADEO, Thomaz de la Rocqye; SOLÓRZANO, Alexandro. O Ser humano não é um vírus:

117, maio de 2020

Submissão em: 05/05/2020. Aceite em: 20/05/2020

que surgem na internet e a um primeiro momento, podem até se camuflar como atraentes no

contexto atual. Porém são demasiadamente rasas e simplistas e, dessa forma, não dão conta da

complexidade da questão que estamos vivendo. Por conta disso, dão respaldo para ideias

comum e por alguns líderes políticos, podendo mais tarde legitimar ações totalitárias e

promotoras de mais desigualdade.

COMO VEMOS A NÓS MESMOS ?

Será que o ser humano, em última instância, é um destruidor atroz de seu lar? O corpo é lar, a

pressuposto que nossas relações com o que chamamos de “natureza” automaticamente trazem

consequências negativas, nunca sairemos dessa espiral dos últimos 2500 anos de subjugar o

mundo natural com vistas no acúmulo material (LEFF, 2020).

separação entre a civilização ocidental judaico-cristã patriarcal e a “natureza”. Desenvolvemos

relações com a “natureza” ancoradas na dualidade, na antítese, no confronto, na batalha e na

dominação da mesma, em detrimento do convívio, da cooperação, da harmonia e de um

profícuo intercâmbio entre as partes (CAPRA, 2006). A lógica da separação, e por consequência

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BRASIL, Lucas Santa Cruz de Assis; AMADEO, Thomaz de la Rocqye; SOLÓRZANO, Alexandro. O Ser humano não é um vírus:

2003), as quais são evidentes a olhares e cérebros treinados de cientistas, mas também podem

ser notadas pelo transeunte pouco atento.

meio ajudaram a criar condições para a ascensão de um movimento organizado da sociedade

identificado como o causador de tais tensões, e por isso, deve ter sua ação limitada e/ou

planejada através de variadas maneiras: mudança de hábitos e padrão de consumos, a interdição

de sua presença em certas áreas e, até mesmo, sua erradicação de certos territórios (DIEGUES,

1996).

contexto atual. No entanto, vivemos um momento em que as narrativas declensionistas se

tornaram o discurso científico dominante. Esta narrativa tende por dar uma grande relevância

na decadência dos ecossistemas causada pela ação humana. Em outras palavras, o ser humano

é alçado a uma posição de devorador de recursos naturais, associando fortemente

desenvolvimento humano a destruição do ambiente. No entanto, existem outras narrativas

o ser humano. O que vemos cada vez mais se aproximar de uma ruína é a civilização ocidental

capitalista globalizada desta forma que está posta. Como um rolo-compressor de biomas em

prol de commodities de exportação, atropelando soberanias e etnias, línguas e saberes,

cosmovisões e crenças. O que precisa ser radicalmente transformado é a visão moderna de

dentre outros podem demonstrar relações com o meio distintas daquelas enfatizadas pelo

declensionismo. Estes grupos devem ter seus modos de vida valorizados, tanto como forma de

desmantelar simplificações e generalizações indevidas na ciência, mas também como maneira

de evidenciar que outras relações dos humanos com seu planeta são possíveis e estas relações

perduram através dos séculos, apesar do processo colonial. São povos que entendem,

palavra “natureza” não existe (KRENAK, 2019).

CONSIDERAÇÕES FINAIS

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Frontiers in Ecology and the Environment, vol. 6, n. 8, 2008, pp. 439-447.

ERICKSON, C. (Orgs.). Time and complexity in historical ecology: studies in the

HARVEY, D. Spaces of Global Capitalism: towards a theory of uneven geographical