Centro de Ciências e Tecnologia da Universidade

artes, ciências e filosofias para, assim, tecer entendimentos sobre um tema em questão: a crise ambiental

contemporânea. Neste esforço interdisciplinar, a arte, em especial, o samba, nos alimenta de belíssimas imagens,

para então refletir sobre o desencontro e ruptura humano-natureza. Imagens estas gestadas na reunião poética de

artistas do samba. Ao nosso ver, de tal rompimento se releva o fundamento da crise em discussão. Aqui, algumas

interpretações das artes são apropriadas pelo pensamento ambiental, sendo o último amparado por reflexões

geográficas sobre a relação meio e sociedade. O ser humano perdeu a dimensão da terra que há em si mesmo, a

partir do momento que se afastou e continua a se afastar da efetividade imanente. Paralelo a esse desterro, o

pensamento convencional confortou-se em bases transcendentais, forjadas pelo peso e autoridade do racionalismo.

Do otimismo racional fez-se o otimismo da técnica, edificada para submeter a natureza aos seus interesses. É sobre

esse caminho que trilhamos, no esforço de compreender e pensar a crise que precisa ser enfrentada em nosso

Geógrafo e Mestre em Ciências Humanas e Sociais Aplicada pela FCA-Unicamp. Professor do Curso de

What this writing proposes are some steps towards a specific knowledge. A knowledge that links, in a single flight,

arts, sciences and philosophies, in order to weave understandings on a topic in question, namely, the contemporary

effectiveness. Parallel to this banishment, conventional thinking took comfort in transcendental bases, forged by

the weight and authority of rationalism. From rational optimism became the optimism of technique, built to subject

nature to its interests. It is on this path that we have followed in the effort to understand and think about the crisis

that needs to be faced in our time.

Society and nature relationship; Samba; Earth; Environmental crisis.

Lo que propone este escrito son algunos pasos hacia un querer-saber. Un saber que vincula, en un solo vuelo, artes,

la dimensión de la tierra que existe en sí mismo, desde el momento en que se alejó y se sigue alejando de la eficacia

inmanente. Paralelamente a este destierro, el pensamiento convencional se acomodó en bases trascendentales,

forjadas por el peso y la autoridad del racionalismo. Del optimismo racional se pasó al optimismo de la técnica,

construida para someter la naturaleza a sus intereses. Es en este camino que hemos seguido en el esfuerzo por

comprender y pensar la crisis que es necesario enfrentar en nuestro tiempo.

Relación sociedad y naturaleza; Samba; Tierra; Crisis ambiental.

filosófico, pois abriu possibilidade à reflexão do lugar através da arte-samba; e, segundo, de modo interdisciplinar

e analítico, pois colocou o “lugar” como categoria espacial e, ao mesmo tempo, ontológica, com seus trabalhos

e pessoas como lugares.” (Pocock apud Mello, 1991, p. 32)

Nascido não se sabe onde, se na Bahia ou no Rio de Janeiro. O mais certo é que surgiu na passagem do século

de rua, expressando um estilo desdobrado pela síntese de diversos ritmos, como modinha, lundu, maxixe e choro

(Sodré, 1998; Vianna, 2002).

violão, adepto do candomblé e exímio capoeirista. Apesar da sensibilidade para a música, tinha um temperamento

difícil, agressivo e que se fez consumado plenamente (em sua violência) ao entrar para a polícia civil do Rio de

Janeiro. Teve a vida transformada após ser baleado em uma discussão de trânsito. O mestre do partido-alto ficou

paraplégico e destinado a viver sobre uma cadeira de rodas. Após o drama, sua vida e samba encarnaram um

escritor, jornalista e produtor musical (cearense) chamado Juarez Barroso (1934-1976) que, no contexto, sofria de

uma crise existencial de tom aproximado a do poeta da Portela.

eu paro. Em qualquer botequim, eu entro. E se houver motivo é mais um samba que eu faço. Se quiseres saber se

escravos (Freguesia de Irajá), lugar marcado pela escassez de equipamentos públicos. Região precária em sua

infraestrutura urbana que, no tempo de Candeia, era tomada por “favela de planície” (ABREU, 2006).

telúricos que fundam a relação homem-natureza (Dardel, 2011). Ela representa tanto a “Terra”, enquanto elemento

(Heidegger, 1954).

essencial dos outros. [...] Este refletir e espelhar não é e nem consiste em expor o reflexo de uma reprodução.

Iluminando cada um dos quatro, o refletir e espelhar lhes apropria a própria vigência, na apropriação de uma

compõe o espaço geográfico;seria outra natureza, sufocada por extensões técnicas, próteses e artificialidades que

a modelaram e ocultaram sua verdadeira face, convertendo-a em uma forma produtiva de valor, perversamente

explorada por um patrão (o homem).

Desenvolvimento sustentável: Desenvolvimento econômico e social que atenda às necessidades da geração atual

sem comprometer a habilidade das gerações futuras atenderem a suas próprias necessidades.