Revista Pedagogia Social UFF

Editorial RPS XIX

Mario Viché González — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

A URGÊNCIA DE NOS RELANÇARMOS NOS ESPAÇOS DE PIERRE FURTER

Lucilia Salgado — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

Procura-se, neste artigo retomar alguns conceitos importantes no campo da Educação Permanente, da
Educação de Adultos, da necessária “revolução” Escolar, da Animação Sociocultural e
Socioeducativa. Conceitos esses necessários também, não apenas na formação dos indivíduos, mas
alargando-os ao desenvolvimento das comunidades, sobretudo locais, em que se inserem.
Sabendo-se como a linguagem e o pensamento se cruzam evolutivamente1 procura-se lançar um
debate em que o conhecimento criado/desenvolvido por Pierre Furter, a partir dos conceitos de
Espaços de Formação, Educogenia e Educação Difusa, poderão contribuir para a compreensão dos
campos educativos menorizados e mesmo menosprezados pelos sistemas políticos e sociais
hegemónicos.

APRENDER PARTICIPANDO: CRUZAMENTO DE DIFERENTES ESPAÇOS PARA UMA EDUCAÇÃO SOCIOCULTURAL

Jenny Sousa, Ana Fontes — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

Este trabalho apresenta uma experiência prática demonstrativa da importância da promoção de uma
educação que abranja diferentes espaços da comunidade, não se cingindo somente às instituições
escolares e às formas mais tradicionais de ensino. Dito de outro modo, defende-se neste trabalho a
ideia de que à escola cabe não só promover aprendizagens e saberes académicos, como também
desenvolver nos estudantes competências e habilidades cognitivas, metacognitivas, sociais e
emocionais necessárias ao exercício de uma cidadania consciente e mais centrada na dignidade
humana. Neste desiderato, revela-se de crucial importância a promoção da participação ativa dos
estudantes e o seu envolvimento nos diferentes contextos socioculturais em que estão inseridos. Face
ao exposto, cabe às Instituições de Ensino Superior promover metodologias ativas de ensino-
aprendizagem que permitam aos estudantes ser mais autónomos, criativos, comunicativos,
cooperativos e construtores de relações humanas, quer nos contextos profissionais, quer pessoais.
Tendo estes determinantes como pressuposto, desenvolveu-se uma experiência pedagógica com os
estudantes do Curso Técnico Superior Profissional em Intervenção Sociocultural e Desportiva, da
Escola Superior de Educação e Ciências Sociais do Instituto Politécnico de Leiria (Portugal). Esta
experiência consistiu na realização de um conjunto de iniciativas integradas no projeto “Intervir.
Humanizar. Contagiar”, que decorre da parceria com a Comissão de Humanização do Hospital de
Leiria. As atividades, antecipadamente planificadas, alicerçaram-se em metodologias ativas de ensino-
aprendizagem e tiveram como principais objetivos fomentar relações mais humanizadas entre os
envolvidos e contribuir para a formação de profissionais capazes de fomentar a integração social, o
desenvolvimento cultural e a adoção de estilos de vida saudáveis. A realização de atividades práticas
desenvolvidas em espaços de educação sociocultural que, neste caso concreto, se centraram em
instituições hospitalares, revelaram ser experiências profícuas na promoção de uma panóplia de
aprendizagens significativas, tanto a nível técnico e profissional, como a nível pessoal e social, que de
outro modo não poderiam adquirir.

LA FORMACIÓN DE PERSONAS ADULTAS. EL CASO DEL CPMFPA DE BETXÍ

Manuel Martí Puig, Emma Dunia Vidal Prades — Tue, 20 May 2025 00:00:00 +0000

Para la realización de este capítulo se han tomado como referencia la información que el Gobierno de
España proporciona a la Unión Europea y que se encuentra en la base de datos “Eurybase”1, y la
información de la Generalitat Valenciana referente a la formación de personas.
Veremos en primer lugar la estructura del sistema educativo español, las principales características
del Aprendizaje a lo Largo de la Vida y la Formación de Personas Adultas. Abordaremos la Formación
de Personas Adultas en la Comunidad Valenciana, y terminaremos con las acciones desarrolladas por
el Centro Público Municipal de Formación de Personas Adultas de la localidad de Betxí.

ASOCIACIONISMO, ENTES DE ACCESO A LA EDUCACIÓN Y LA ANIMACIÓN DE LA MUJER RURAL.

Alicia González Barreiro — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

Este artículo se basa en las observaciones a través de actuaciones profesionales y la investigación
realizada con fines específicos, para obtener la visión de la situación del movimiento asociativo de
mujeres rurales, al que se facilitó formación y educación no formal accesible para ellas.
Nuestras fuentes comparten su pertenencia al rural y al movimiento asociativo, han participado en
formaciones y actividades a través de la educación social y la animación.
El análisis se sustenta en encuesta, observación participante y trabajo de campo en asociaciones de
la comarca de O Carballiño (Ourense).
Concluyendo en las nuevas perspectivas y cambios de paradigma sociales a los que se enfrentan, y
generando la visión para esos nuevos educadores/as y animadores/as que buscan guiar sus pasos a la
educación no formal y enfrentarse al trabajo en el ámbito rural.

PROJETOS DE VIDA E OS DESAFIOS PARA UMA EDUCAÇÃO TRANSFORMADORA AOS JOVENS DE PERIFERIAS E FAVELAS: EXPERIÊNCIAS E PRÁTICAS DE UMA PEDAGOGA SOCIAL

Adriana Frossard Borges — Wed, 21 May 2025 00:00:00 +0000

EL ELITISMO EN LAS REPRESENTACIONES DE LOS AGENTES EDUCATIVOS COMUNITARIOS

Mario Viché González — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

Las representaciones colectivas, en muchas ocasiones estereotipadas, las actitudes paternalistas, un
falso sentido de la responsabilidad educadora, las culturas dominantes y las dinámicas centro periferia
condicionan en los agentes educativos un elitismo que se manifiesta es sus actitudes y sus formas de
afrontar la práctica educadora. Este elitismo es analizado por Pierre Furter cuando se acerca a las
Misiones Pedagógicas de la Segunda República Española o cuando analiza los posicionamientos
políticos y educativos frente al desarrollo de la comarca extremeña de Las Hurdes o en el momento
que se acerca a las propuestas comunicativas de Luís Buñuel y a la Pedagogía Surrealista. Frente a
este elitismo que podemos identificar con la Educación Bancaria que plantea Paulo Freire, Furter opta
por una pedagogía crítica, dialógica y comprometida con el pueblo, una educación capaz de analizar
sus propias contradicciones y poner las herramientas necesarias para una educación autogestionada,
liberadora y contextualizada.

PAULO FREIRE E PIERRE FURTER: DIÁLOGOS SOBRE MEDIAÇÃO INTERCULTURAL E DESENVOLVIMENTO HUMANO COMUNITÁRIO

Cristiana Pizarro Madureira — Wed, 21 May 2025 00:00:00 +0000

A mediação intercultural configura amplas perspetivas de intervenção para o desenvolvimento pessoal
e social de indivíduos e das comunidades. Partindo de um projeto de mediação intercultural, numa
Eurorregião do Norte de Portugal/Galiza, procuramos problematizar este projeto cruzando perspetivas
entre as pedagogias de Paulo Freire (1967) e de Pierre Furter (1970). Este projeto contribuiu para a
construção de utopias realizáveis, através da criação de espaços de intervenção socioeducativa e com
o objetivo de promover uma cultura de convivência pacífica e de bem-estar na, em e para a
comunidade.
Paulo Freire (1967) e Pierre Furter (1970) deram um grande contributo para ampliarmos a
compreensão do papel da educação no desenvolvimento humano e sustentável das comunidades.
Freire (1967) destaca a relevância do método educativo dialógico e apresenta as suas perspectivas de
problematização e sensibilização, bem como da leitura crítica do mundo. Furter (1996), por sua vez,
propõe uma abordagem educacional baseada na experimentação, na interdisciplinaridade e na conexão
entre a teoria e a prática.
Partindo das ideias destes autores, foram analisados os pressupostos deste projeto de mediação
intercultural e as atividades desenvolvidas com o objetivo de promover o desenvolvimento humano
na, para e da comunidade. Os resultados apontam para a necessidade de concretizarmos os nossos
sonhos, as nossas utopias, através de uma pedagogia dos laços sociais, focada no trabalho colaborativo
com os agentes comunitários, que permita a abertura à alteridade com utopias comuns sustentáveis,
através de uma experiência repleta de diálogo intercultural que seja emancipatória, para que
aprendamos a ser pessoas com dignidade numa sociedade de convivência.

ENTRE O FRACASSO E A ESPERANÇA PIERRE FURTER E SEU ENCONTRO COM O PENSAMENTO UTÓPICO

Juliano Peroza — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

Este artigo surgiu da curiosidade em compreender os motivos que levaram o educador suíço, Pierre
Furter, a se interessar pelo pensamento utópico. O principal objetivo deste texto, portanto, é elucidar
as circunstâncias históricas e existenciais que aproximaram o professor Furter das temáticas da utopia
e da esperança. Como suporte teórico-metodológico, utilizou-se da hermenêutica, suporte analítico
que permite a interpretação e compreensão de textos, com base nos referenciais bibliográficos,
publicações, assim como as entrevistas com o próprio Furter. Evidenciou-se que, para Pierre Furter, a
categoria do fracasso foi o elemento central que lhe conduziu aos estudos sobre o pensamento utópico.
O estudo sobre o pensamento utópico foi fundamental em dois sentidos: em primeiro lugar, para
manter a esperança viva frente ao sentimento de frustração representado no fracasso; em segundo
lugar, porque a utopia permite ao educador uma atitude de liberdade e coragem diante dos problemas
que enfrenta, apesar dos fracassos que possam vir a acontecer. Por fim, foi possível identificar como
Furter incorpora a categoria do fracasso ao longo de suas reflexões epistêmicas sobre a esperança,
conferindo-lhe uma posição central entre as exigências do pensamento utópico.

A FORMAÇÃO PERMANENTE DO EDUCADOR SOCIAL COMO ESTILO DE VIDA ACADÊMICO- PEDAGÓGICO

Mariangela Valviesse, Margareth Martins de Araújo — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

Este artigo é fruto da pesquisa realizada pelo Curso de Extensão em Pedagogia Social para o Século
XXI, sob os auspícios do Projeto PIPAS-UFF (Grupo de Pesquisa, Ensino e Extensão em Formação
Inicial e Permanente de educadores de Crianças e Jovens em Situação de Vulnerabilidades - CNPq),
curso que vem formando há vinte e quatro anos educadores sociais sob a perspectiva das demandas
sociais da atualidade. Este projeto se transformou em referência em vários municípios e estados do
país, fato que amplia a responsabilidade da formação realizada e aponta para a projeção de futuro de
novos estudos e pesquisas a serem realizadas por meio do trabalho efetivado. Impacta a formação dos
conferencistas como autoformação, se transforma em campo de pesquisa para Especialização,
Mestrado e Doutorado. Cada conferencista além da formação necessária para atuar, em alguns casos,
tem notório saber e, com suas expertises, auxilia a universidade, no que se refere aos temas ainda não
pesquisados. As escolas e espaços múltiplos de atuação do educador social também são atingidos
positivamente pelo reverberar da formação realizada. Tem por objetivo socializar reflexões teórico-
práticas oriundas da formação inicial e permanente de educadores sociais realizada pela Faculdade de
Educação da Universidade Federal Fluminense em diálogo com os conceitos: de educação permanente
de Pierre Furter (2021), educação e política de Paulo Freire (1985), Teoria dos Três As de Araújo
(2015), pesquisa participante de Thiollent (1999), teoria da complexidade Morin (1990) e Larrosa
(2000). Os autores eleitos integram o quadro de teóricos que nos acompanham desde a primeira turma
e seus escritos constituem a base teórico-epistemológica do projeto de formação realizado. A
metodologia participante utilizada no curso de extensão e na pesquisa propicia a formação permanente
e dialoga com os princípios propostos pela Pedagogia Social realizada que aponta para o trabalhar se
formando e se formar trabalhando, umas das formas encontradas para dirimir o fosso existente entre
a teoria e a prática.

PAULO FREIRE E PIERRE FURTER: ENCONTROS COM O PENSAMENTO UTÓPICO

Juliano Peroza, Mario Viché — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

A reflexão sobre a educação, em nossa época, se caracteriza, consideravelmente, pela ênfase nas
abordagens psicopedagógicas. Também percebe-se um fascínio com o advento das novas tecnologias,
principalmente em torno da preocupação com as consequências do rápido desenvolvimento da
Inteligência Artificial. O espanto diante do surgimento de tantas mudanças significativas no hoje,
engendra um repertório de respostas que, muitas vezes, revelam mais atitudes de adaptação às
narrativas condicionantes do presente, num clima fatalista de aceitação do status quo, enquanto
esvaziam-se as capacidades de conjecturar alternativas humanizadoras para além do agora. Ou seja,
as discussões pedagógicas perderam a capacidade de sonhar, imaginar, pensar o inédito, como se esta
atitude fosse inútil e desnecessária perante o repertório de narrativas condicionantes e imediatistas
desta época.
Isso não significa que a atenção intelectual em torno da urgência dos variados temas que
emergiram nas últimas décadas deva ser ignorada. Apenas constata-se que houve uma dispersão da
atenção intelectual a respeito das questões centrais, as quais, defende-se aqui, precisam sempre ser
revisitadas e rediscutidas em perspectiva com os desafios atuais, portanto, não podem jamais ser
esquecidas.
Sobre isto, Charlot (2020) nos lembra que a pedagogia contemporânea deixou de lado uma
questão originária que sustente, sob bases sólidas, qualquer discussão no âmbito educacional. Trata-
2
se da pergunta: “o que é o homem?”, ou melhor, “o que é o ser humano?”. Esta ausência antropológica
na problematização sobre as propostas educacionais de nosso tempo, revelam uma lacuna central,
sintoma de uma crise originária, pois, sem uma sólida concepção sobre os elementos fundantes da
condição humana, não podemos prospectar as bases de sua própria formação. Neste cenário, é preciso
voltar aos fundamentos, sem os quais não se pode avançar na construção de uma proposta educativa
genuína, para além de qualquer reducionismo meramente tecnocrático e profissionalizante.
Assim, a retomada do pensamento dos filósofos e educadores Paulo Freire [1922-1997] e Pierre
Furter [1931-2020] se faz muito oportuna. Ambos assumiram, sem reservas, a centralidade da utopia
em suas reflexões epistêmicas sobre educação e pedagogia. Desde seu primeiro encontro no nordeste
brasileiro na década de 1960, percebe-se que exerceram influências recíprocas em suas concepções
teórico-metodológicas sobre pedagogia, antropologia, educação e formação humana. Suas posições
teórico-práticas, nitidamente embasadas no pensamento utópico, foram muito influentes no campo
educacional latino-americano e ainda se apresentam muito oportunas para desafiar a imaginação
criadora e a criatividade inovadora dos educadores nos dias atuais, para além da atmosfera imediatista
que encerra o pensamento numa adaptação determinista aos problemas do tempo presente.
Também, procuraremos compreender os aspectos e nuances de como cada um destes autores se
apropria do discurso utópico, dando-lhe características peculiares, marcadas pela forma como cada
um articulava suas reflexões pedagógicas. Pierre Furter, zeloso pelo alto grau de erudição e rigor
analítico na exposição conceitual e crítico da utopia, em diálogo permanente com os pensadores da
tradição utópica, principalmente na interpretação minuciosa de sua principal referência, Ernst Bloch.
Já, Paulo Freire, revela um caráter profético e carismático na apropriação das diretrizes fundantes do
pensamento utópico sem se preocupar, necessariamente, em citar ou mencionar os autores da tradição
utópica, uma espécie de visionário que tem profunda clareza da viabilidade do sonho que anuncia,
como se estivesse convocando seus leitores a participar com ousadia da projeção de ações inéditas,
sem temer o risco de buscar viabilizá-las. Se Paulo Freire ficou conhecido como o “andarilho da
utopia”, alguém que irradiava e exalava sua convicção de mudar o mundo para superar toda e qualquer
3
situação de desumanização, Pierre Furter pode ser considerado um “catedrático da utopia”, alguém
que se dedicou sistematicamente a estudar a tradição utópica e seus respectivos pensadores, a
compreender sua complexidade e a defender a necessidade de sua permanente atualização para o devir
da contemporaneidade.
De qualquer forma, os dois mantiveram-se profundamente sintonizados com as exigências da
transformação radical da realidade no horizonte do sonho acordado, na denúncia contumaz às
estruturas desumanizantes e no anúncio permanente da educação libertadora como processo de
humanização

INVESTIGACIÓN ACCIÓN-PARTICIPATIVA, COPRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL. LA EXPERIENCIA DEL IGOP-UAB JUNTO A LAS ESCUELAS PÚBLICAS DE NOU BARRIS, BARCELONA

Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

Em 2013, uma equipa de investigadores do IGOP-UAB apresentou o seu trabalho sobre segregação
urbana e inovação social aos alunos da escola pública Mestre Morera, no bairro Ciudad Meridiana,
em Barcelona. A capacidade de ligação e reflexão das crianças foi tal que se decidiu criar um grupo
de investigação misto entre estudantes escolares e universitários para promover o PAR desde a
escola.
Atualmente, 10 anos depois, mais de 500 alunos de 8 escolas já passaram pela experiência. Os
aprendizados e os impactos têm sido muitos, entre alunos, professores e vizinhança: conscientização
da realidade social, empoderamento, organização coletiva, vinculação escola e bairro, entre outros.
Neste artigo, a partir de uma abordagem aos princípios metodológicos e valores da proposta, leva-
nos ao presente para analisar a experiência realizada em 2024 na escola El Turó, Turó de la Peira em
Barcelona, o chaves para sua replicabilidade e transferência em outros contextos educacionais, bem
como os impactos nos alunos.

LOS ESPACIOS PARA LA EDUCACIÓN SOCIOCULTURAL EN EL TERRITORIO

Ricard Català Gorgues — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

A través de este ensayo, se aborda la educación sociocultural en el territorio a partir del concepto de
“territoritorialización” desarrollado por el insigne pedagogo Pierre Furter para transitar hacia la idea
de ecopedagogía, con el sustrato común de las concepciones derivadas tanto de la pedagogía de la
ciudad, como de la de animación sociocultural, todo ello con sus propios matices y que nos va a
permitir impulsarnos hacia el horizonte de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, a través de
los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), en donde se sustentará el vínculo entre educación
y territorio.

LOS PRIMEROS AÑOS DE LA ESCUELA DE ANIMACIÓN JUVENIL EN CASTELLÓ Y SU INFLUENCIA EN EL OCIO EDUCATIVO PROVINCIAL

Josep Castellano Puchol — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

Esta comunicación analiza los primeros 10 años de funcionamiento de la Escuela de Animadores
Juveniles de Castelló (DECRETO 19/1985, de 23 de febrero, del Consell de la Generalitat Valenciana)
las sinergias que creó influyendo de manera notable en el tejido sociocultural de Castelló y provincia.
Así como el efecto multiplicador que generaron los cursos que programó. En esta comunicación
analizaremos la importancia que tuvo en el ocio educativo y en el tejido sociocultural de Castelló la
puesta en marcha de la EAJ.

LUGARES DE EDUCAÇÃO

Rui Fonte — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

Esta comunicação propõe-se a refletir sobre o conceito de espaço de educação sociocultural, através
da análise e reconhecimento dos diferentes espaços educativos e das suas relações com conceitos afins
como território e lugar. Olhando através de diferentes perspetivas, o objetivo deste artigo é
compreender como podemos interpretar os diferentes lugares onde se processam contextos de ensino-
aprendizagem em ambientes diversos. Devemos olhar para o espaço através daquilo que o preenche.
Para tal, é necessário um processo de apropriação desse mesmo espaço, transformando-o em lugar,
como sistema para produzir, facilitando ou dificultando, diferentes processos educativos. Sempre em
constante mutação e ligação com outros lugares. A metodologia adotada sustenta-se numa revisão
consistente de alguma bibliografia existente sobre o tema. Numa primeira fase, dedicamo-nos aos
conceitos de espaço, território, lugar e contexto, salientando as caraterísticas que acentuam as suas
diferenças. No final, poderemos perceber que qualquer espaço é inócuo sem ter algo que o preencha,
todo o território é um conflito de forças entre poder e contrapoder e só o lugar é desígnio de
circunstância educativa, onde é possível acontecer educação.

MEDIACIÓN INTERCULTURAL Y DESARROLLO HUMANO DE LAS COMUNIDADES: MIRADAS CRUZADAS ENTRE LAS CONTRIBUCIONES DE PAULO FREIRE Y PIERRE FURTER

Cristiana Pizarro Madureira — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

NOTAS SOBRE PEDAGOGIA SOCIAL, UTOPIA E FORMAÇÃO PERMANENTE: Aproximações possíveis

Margareth Martins de Araújo — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

A questão norteadora do presente artigo se ancora na perspectiva do Simpósio Internacional desde la
Utopía de la Educación Transformadora, tendo como sub tema inspirador-provocador: A utopia como
motor de transformação. Pierre Furter no Brasil, uma visão decolonial da Pedagogia Social e da
Educação ao Longo da Vida. Como opção metodológica para a abordagem do tema, será realizada a
planificação de alguns conceitos ao longo do texto, a partir de um peculiar olhar, e de acordo com a
apropriação destes dentro da pesquisa realizada, a qual é datada e historicizada em seu contexto
geopolítico. A relevância está na aproximação dos estudos realizados pela Pedagogia Social realizada
no Brasil, em especial aquela exercida na formação permanente de educadores sociais, na
Universidade Federal Fluminense com alguns conceitos de Pierre Furter. Dada a profundidade dos
conceitos construídos pelo autor, foram possíveis apenas algumas aproximações, associadas ao
exercício teórico-prático de investigação na área.

O AFETO E AS INFÂNCIAS: OS OLHARES DE FURTER E FREIRE

Natália Moreira Altoé, Eliane Santos Vieira — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

Esse artigo é apenas o início de muitas discussões a serem desenvolvidas perto da comunidade escolar.
Torna-se uma continuidade do primeiro intitulado “PAULO FREIRE E A SINGULARIDADE DAS
INFÂNCIAS “. Como o ser humano está em constante transformação, portanto permanentemente, não
se finda, pois enquanto existir vida, o ser humano transforma-se biopsicossocial. Entretanto, nesse
artigo continuaremos nossa abordagem em especial às crianças. Por perceber serem a base de um
contexto escolar e social transformador. Após um longo período da nossa História recente, ser deixada
de lado, quase sem significância para o contexto histórico-social, considerado fardos para alguns,
mentes iluminadas surgem mundialmente e chegando também aos estudos por teóricos, aqui no Brasil,
um olhar esperançoso sobre perceber o quanto temos que aprender e ensinar a esses pequenos que
para sua grande jornada, para que não seja interrompida, precisam da família, dos educadores como
também da comunidade a qual estão inseridos, para que sua trajetória transformadora e de formação
os permita-se resistentes e esperançosos para que objetivos traçados possam ser galgados

PEDAGOGIA SOCIAL: DIÁLOGO COMO AÇÃO LIBERTADORA POR UMA SOCIEDADE HUMANIZADA

Angela Cristina Gualine dos Santos — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

Este artigo busca estabelecer, nas relações de convívio, a posição de fala dos locutores e interlocutores
que circulam na sociedade, especificamente, na escola. Neste espaço de convivência, as narrativas
revelam a personalidade de cada sujeito. Sendo o diálogo o formato impresso na condição humana,
percebem-se incoerências no discurso. Noto, entretanto, que, nas vivências pessoais, profissionais e
acadêmicas pelas quais transito, acontecem as falas dos sujeitos em uma posição de opressores e
oprimidos. Desse modo, ao conviver com o outro, que comigo transita pelo espaço escolar, dialogo se
dar na expectativa de interagir, e na interação, comungamos das ações que nos desumanizam ou
humanizam.

Pierre Furter (1931-2020):Um itinerário de Educação e Esperança

Peri Mesquida, Juliano Peroza — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

Este artigo procura refazer sinteticamente o itinerário de Pierre Furter no campo da educação enquanto um
verdadeiro semeador de utopias, levando em conta que a utopia educativa do educador suíço, não é um não-
lugar, mas um lugar que ainda-não-existe e apela para exitir. Começa como sonho acordado e se realiza pela
“militans spes”, pela esperança militante de mulheres e homens engajados na realização da utopia. Daí, as
sementes que Pierre Furter, ao longo da vida, foi lançando na terra por meio da educogenia, da educação
permanente, da educação comparada, com os olhos continuamente voltados para os mais vulneráveis da
sociedade capitalista. Esses, como alvos das suas “sementes”, pela ação de aulas, palestras, conferêcias, livros,
e presença, alimentando iniciativas de libertação por meio da ação educativa, em especial, na Espanha e na
América Latina. Ao acompanhar as ações político-pedagógicas de Paulo Freire, no Brasil, no início da década
de 1960, ele pôde vivenciar o que seria a esperança militante em realização, mas também, a possibilidade do
fracasso de um sonho que um golpe militar, ao instalar a ditadura no Brasil, proporcionou. Mas, Pierre Furter
pôde, também, perceber que a esperança revolucionária diz que o engajamento precisa ser constante, pois é “a
partir do fracasso, que a esperança se manifestará” concretamente na realização da utopia. Existe, pois uma
pedagogia do fracasso.

PROYECTOS DE VIDA Y DESAFÍOS PARA UNA EDUCACIÓN TRANSFORMADORA DE JÓVENES DE PERIFERIAS Y FAVELAS: EXPERIENCIAS Y PRÁCTICAS DE UNA PEDAGOGÍA SOCIAL

Adriana Frossard Borges — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

Las preguntas social ellos son directamente vinculado a las vulnerabilidades brasileñas y las
dificultades de los jóvenes , principalmente de las afueras y favelas, en términos de hacia acceso y
retención en la educación . Son problemas que, desde hace años , no se han solucionado. están
resueltos. Perpetuando la desigualdad social y la vulneración de derechos . Este artículo aborda la
educación , las vulnerabilidades y los proyectos de vida de jóvenes en situación de vulnerabilidad
social a partir de principios pedagógicos y tecnología social de los proyectos retratados, con el objetivo
de reflexionar sobre las acciones basado en La pedagogía social y sus intervenciones social . En el
experiencias Se retratan experiencias personales y profesionales del investigador , extractos de
estudios de caso y proyectos de vida de jóvenes , en su la mayor parte de la favela Rocinha , donde
comenzó la investigación y que presenta además , una fotografía de una dura realidad en otras favelas
de Río. Se trata de una investigación cualitativa basada en la investigación acción . Qué analizar
proyectos de vida y vulneraciones de derechos presentado , la conclusión es necesidad de una
ampliación urgente de políticas públicas encaminadas a minimizar la desigualdad social y educación
con proyectos y leyes que apoyan e invierten en potencialidad de estos jóvenes, desde la perspectiva de la Pedagogía Social , cuyo diálogo se establece directamente con proyectos de vida y la educación
de la esperanza.

A PEDAGOGIA SOCIAL: EDUCAÇÃO PERMANENTE QUE ACOLHE SABERES E PRATICAS SUSTENTÁVEIS.

Sandra Butschkau Lourenço — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

O presente artigo traz reflexões da experiência vivenciada em espaço sociopedagógico, denominado
Espaço Verde-Horta2, em escola Municipal da cidade de Niterói, RJ. Discutimos principalmente a
respeito de conceitos da pedagogia social, como Acolhimento, a Identidade e o Pertencimento, trata-
se de acolher os sujeitos com suas memórias e contextos, e em suas relações sociais cotidianas
atreladas a cultura, que posso vir a proporcionar comprometimento e responsabilidade dos sujeitos
diante dos desafios da educação e da vida em sociedade. Perspectivas que convergem em busca de
uma educação do futuro voltada para o século XXI que possa dar sentido à plena cidadania aos
sujeitos, do nosso olhar. No entanto, acreditamos que uma educação cidadã requer um olhar especial
para educação ambiental e para tal trazemos a concepção dialética da educação vista em Pierre Furter,
com aprofundamento da experiência e amplitude global, bem como uma educação sobre o sentido de
ser, e a incompletude dita por Freire, que desta maneira nos faça refletir de
como estar no mundo E mais a dimensão do cuidado vista em Araújo, que é a de manter vivos os seres
humanos no planeta, em conversa com Boff. A troca entre os atores da escola e a participação ativa
neste espaço é a educação permanente de Furter. A fim de envolver a comunidade fizemos rodas de
conversa, oficinas, aulas “in loco” , visitas de acadêmicos e material cinematográfico, como
animações e vídeos sobre sustentabilidade. Acreditamos que a pesquisa participante e a sociologia
compreensiva possam nos aproximar do sentido da vida e ainda a vitalidade comunitária vista no
Índice FIB, bem como a matriz de necessidades de Max-Neef.

TODOS LOS QUE MIRAN PARECEN “ESTAR VIENDO” LO QUE OCURRE

DELIA MALLEA ROBLEDO — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

Proceso de exploración escénica de acogida activa de osmosis y semiología del conflicto. Una forma
distinta de enseñar el juego teatral, estrategia metodológica con los unos y otros, aglutina vinculación
de ideas, dimensión afectiva, valores, comunicación en la vía socio-comunitaria. Motivado por formas
creativas, herramientas para la acción del dialogo abierto con este grupo de mujeres mayores,
estimulando la libre expresión, curiosidad, o las razones que justifican el desarrollo del conflicto del
esquema de incidentes de la historia para la acción, del mundo real e imaginario, en que van viviendo
su vida cotidiana, juegos, imaginación en los personajes y conflictos en las acciones, impulsando,
influencia osmótica sin detener el flujo a través de las membranas de inter-acciones, e ir desplegando
facetas de vitalidad creadora en las ejecutantes, construyendo experiencia, relato de sentimientos
desiguales, identificados con la emoción humana, un nítido y decisivo análisis que parte de lo parcial
a lo particular, lo episódico a lo colectivo, juego escénico de experiencias y símbolos significativos
avivando el papel del nudo transformativo que crea relaciones, tejiendo redes de acción e
identificación colectiva, sobre base de relaciones vivas, acción integrativa dramática del vaivén en la
búsqueda de síntesis en una sucesión dinámica, visto desde varias esquinas: ¿visión de quién mira o
ve emoción?, ¿por qué?, ¿dónde?, ¿cuándo?, ¿qué?; cómo se está haciendo? En lo que dicen, o dejan
de decir, e inclusive en cómo sueñan. Es significante sus presencias, vinculadas a una nueva situación
de representaciones de la vivencia corporal de significaciones simbólico-socioculturales de la práctica
de interinfluencia escénica de las actrices, de una manera simple elemento propicio sociocultural del
abordaje de problemáticas sociales en la escenificación de la multifacética expresión humana y su
entorno. Las animamos a emprender la estimulante aventura de actitud activa no solo ante la
experiencia sino ante la vida.

UM OLHAR MARGINAL SOBRE A ESCOLA

Mônica Paranhos Coelho — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

A escola precisa ser repensada, caso contrário, mais vítimas serão feitas... uma escola aberta, livre,
verde, com troca de saberes e fazeres entre culturas e regiões. E assim aprender com o diferente as
diferenças, o respeito, cuidar de nós, do outro e do planeta, deveriam ser os princípios básicos desse
novo espaço de conhecimento. Juntos somos mais fortes! Mas como construir uma escola nesse
formato dentro de um sistema opressor, que não te dá tempo para pensar, e o tempo é medido pelo seu
trabalho produzido. A sociedade inteira está aprisionada nas mãos do capitalismo, o quê fazer?
Somente um grupo de pessoas, espalhados em vários pontos do planeta que podem fazer esse
movimento de conscientizar outros sobre essa escola antiga capitalista e essa outra que há por vir. E
fazer desse movimento, uma consciência coletiva, uma revolução em prol de uma escola livre, para o
bem da humanidade e do planeta.

UN CIRCO QUE EDUCA Y CONSTRUYE COMUNIDAD. UNA MIRADA AL CIRCO SOCIAL.

Antonio Alcántara — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

El circo como herramienta socioeducativa y de construcción comunitaria permite el empoderamiento
de personas y comunidades para generar pequeños cambios en su cotidiano. Una práctica artística que
ha pasado de las carpas multicolor a los espacios comunitarios y que se desarrolla en los cinco
continentes a través de más de 500 organizaciones. Este artículo se aproxima a la definición de circo
social desde diferentes aportaciones, comparte algunos hitos históricos para entender su construcción
en Latinoamérica y Europa, da claves de como provoca empoderamiento y transformación social,
concreta con ejemplos de algunas técnicas de circo y los objetivos que persiguen, y finaliza con
algunas ideas fuerza sobre la respuesta del sector ante el Covid-19.

VARAL SOLIDÁRIO: A VALORIZAÇÃO DAS RELAÇÕES HUMANAS NO MEIO SOCIAL

Adriana Petrucio da Silva Fonseca — Fri, 16 May 2025 00:00:00 +0000

O presente artigo discorre sobre o Varal Solidário, que é fruto de uma prática que teve início há mais
de trinta e cinco anos, através das trocas e doações de roupas entre amigos e familiares, e foi
ampliando-se até o ponto em que formalizou-se enquanto projeto de pesquisa e ganhou uma conta nas
redes sociais. É um projeto inovador, que mediante as mudanças do mundo, vem suprindo as
necessidades do indivíduo de forma sustentável, trazendo a possibilidade da autoeducação, a
diminuição do consumismo desenfreado e também promove a reflexão e conscientização sobre as

nossas necessidades e as necessidades do outro, assim como o desapego, a generosidade e a afetividade
envolvidas no processo de doação.
Em relação à sustentabilidade, é importante pontuar que hoje o Varal Solidário conta com diversos
objetos, como roupas, livros, utilitários domésticos, brinquedos, móveis, etc, que ficam disponíveis
em formato de varal (presencial) e nas redes sociais para que estejam ao alcance do maior número de
pessoas possível, promovendo o reaproveitamento e, em consequência, contribuindo para a
reciclagem, sendo um trabalho humanitário.
O projeto é uma experiência prática que se desenvolverá através de relatos de experiência e diálogos
com teóricos como Paulo Freire e Pierre Furter visando aprofundar o debate sobre a contribuição na
formação cidadã e o olhar singular para a Pedagogia Social.