Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 37, p. 13-30, jan./jun. 2021. (https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i37.47225)

Amazônidas: arte-música-poesia-pensamento-

combate... em disparos potentes!

Amazônidas: Art-Music-Poetry-Thought-Fight... in Powerful Shots!

Amazônidas: arte-música-poesia-pensamiento-luta… ¡en fuertes disparos!

Luizan Pinheiro (Universidade Federal do Pará, Brasil)

para Aluízio Leal¹

https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i37.47225

RESUMO: Este artigo atravessa territórios musicais pra colocar em visibilidade

aspectos da vida na Amazônia a partir de um viés crítico-guerrilheiro marcado na

percepção e vivência musical de quatro compositores: Vital Farias, Xangai, Mestre

Lourival Igarapé e o autor-compositor deste trabalho, que sentem e expressam a

Amazônia de ângulos diversos e sensibilidades específicas.

PALAVRAS-CHAVE: Amazônia; música; resistência; crítica

* Luizan Pinheiro é Professor Doutor da Faculdade de Artes Visuais do Instituto de Ciências da Arte da Universidade Federal do Pará –

FAV/ICA/UFPA. E-mail: luizan2014@gmail.com / luizan@ufpa.br. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9199-5327.

Luizan Pinheiro, Amazônidas: arte-música-poesia-pensamento-combate... em disparos potentes!

ABSTRACT: This article crosses musical territories to highlight aspects from Ama-

zonian life, taking a critical-guerrilla-fighter perspective pronounced in the musical

experience and perception of four composers: Vital Farias, Xangai, Mestre Lourival

Igarapé and the author-composer of this piece, who feel and express Amazon

from multiple angles and specific sensibilities.

KEYWORDS: Amazon; music; resistance; critique

RESUMEN: Este artículo atraviesa territorios musicales para poner en visibilidad

aspectos de la vida en la Amazonía desde un enfoque crítico-guerrillero caracteri-

zado por la percepción y experiencia musical de cuatro compositores: Vital Farias,

Shangai, el Maestro Lourival Igarapé y el autor-compositor de esta obra, quienes

sienten y expresan la Amazonía desde diferentes ángulos y sensibilidades especí-

ficas.

PALABRAS CLAVE: Amazonía; música; resistencia; crítica

Citação recomendada:

PINHEIRO, Luizan. Amazônidas: arte-música-poesia-pensamento-combate... em disparos po-

tentes! Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 37, p. 13-30, jan./jun. 2021.

[https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i37.47225]

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Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 37, p. 13-30, jan./jun. 2021. (https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i37.47225)

Amazônidas: arte-música-poesia-pensamento-

combate... em disparos potentes!

As artes em suas diversas linguagens têm

na Amazônia² um campo fértil de reflexão,

ação, resistência, pensamento e combate.

A constituição estética das formas e expe-

riências artísticas se diferenciam e se

afirmam na potência de suas pesquisas

específicas, de seus modos de criação, de

suas expressões livres, de suas interven-

ções. Tanto nas matérias que as constitu-

em quanto nos discursos que as emba-

sam: políticos, afetivos, combativos, críti-

cos das institucionalidades em seus usos e

abusos e dos poderes instaurados em vis-

ta do que chamamos de gestão da vida.

Essas discursividades teoricopoéticas

afirmam-se marcadas na dimensão de re-

sistência ao processo de dizimação e des-

truição em diversos campos de conheci-

mentos, saberes, fazeres e vida na Região

Amazônia.

Estados intensos e devastadores defor-

mando a paisagem, as estruturas fisicoge-

ográficas; o avançado e amplo processo

de barbárie dos seres vivos nas suas infi-

nidades de espécies em inúmeras áreas e

locais; o meio ambiente... O solo, a água,

a vegetação, a diversidade de suas com-

posições e estruturas, destruídas material

e institucionalmente; políticas criminosas

na i-legalidade de suas sanhas em nome

do pseudo-progresso. Há tempos sabemos

com nossos antepassados e as presentes

comunidades indígenas que é possível

conviver com as diferentes espécies e se-

res sem a agressiva destruição de suas

condições e suas missões no planeta. Mas,

mesmo assim, faz-se jorrar rios de dinhei-

ro, perseguição, desmandos, corrupção,

sonegação, rapina,

roubo, incêndios, trá-

fico, grilagem, depredação, matança; nu-

Luizan Pinheiro, Amazônidas: arte-música-poesia-pensamento-combate... em disparos potentes!

ma lógica suja de desenvolvimento pra

Região. A fauna e a flora; os ecossiste-

mas; os igarapés, os rios, os mares, os

peixes; a caça, a pesca; a beleza, a autos-

sustentabilidade e a vida dos povos tradi-

cionais indígenas, quilombolas, ribeirinhos,

praianos, campesinos, estradeiros, viajan-

tes... milhares de registros fotográficos e

audiovisuais, pesquisas, publicações, li-

vros, filmes, obras de arte dos quatro can-

tos do mundo registram e acompanham

com voracidade as tragédias e o processo

de destruição ininterrupto aos olhos e as-

sinaturas legais dos poderes através dos

séculos... E muitos com o patrocínio do

próprio dinheiro sujo de corporações que

detêm a propriedade privada da Região. É

privada em muitos sentidos! Pois a tratam

como privada por onde fazem escoar as

merdas que não queremos aqui.

Desde a implantação dos grandes projetos

carregados na mortal e cruel ambivalên-

cia: desenvolvimento-progresso / dizima-

ção-genocídio. As forças da arte e das ci-

ências humanas em geral passaram a se

contrapor em pesquisa, reflexão, ação em

defesa e combate da Amazônia e seus po-

vos. Diante das experiências mineradoras

e hidroelétricas, do escoamento assusta-

dor em grandes navios transportando para

fora do país: bauxita, manganês, ouro,

ferro... Ferrando tudo sob um aparato ju-

rídico dos chamados acordos internacio-

nais e as cooperações de corporações. E

ao fim e ao cabo resta-nos estupefatos o

cinismo marqueteiro e escancarado das

campanhas publicitárias lavadas no di-

nheiro in-visível a insultar nossa inteligên-

cia amazônica. Propaganda suja a exem-

plo da Norte Energia, sustentáculo da UHE

Belo Monte: "a energia boa". O uso abusi-

vo das referências da cultura paraense in

outdoor, só pra deixar os buracos escava-

dos "até o diabo não dizer chega!". Ou na

pista de Sérgio Bianchi, da expressão e tí-

tulo de seu filme: "Quanto vale ou é por

quilo?". Sim. Vale! O Vale do Rio Amargo,

num trocadilho esdrúxulo de rebatismo ao

maior projeto de destruição institucional

da Amazônia: A Vale do Rio Doce. Quanto

vale o estrago e a esmagadora destruição

daqueles que perderam tudo: suas famí-

lias, seus trabalhos, seus rios, seus so-

nhos, suas vidas para as formas multina-

cionais do que poderia ser chamado de

tráfico institucional de royalties que talvez

não se saiba para onde vão. Só o vão. O

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vazio. O buraco. E numa outra troca voca-

bular seria mais preciso trocar royalties

por hole (buraco). Buraco de miséria, bu-

raco de doença, buraco de impostos, bu-

raco no solo fértil a arder todos os dias,

buraco na camada de ozônio, buracos na

Transamazônica - a grande promessa sal-

vífica de quem precisa se deslocar na Re-

gião. Quando o inverno vira inferno que

nunca acaba. O término da Transa nunca

acaba porque a transa é boa e dá dinheiro

ad infinitum! E quem goza são os outros.

E gozam na e com a nossa cara, pois a

Região onde se produz a energia nas hi-

droelétricas é exatamente onde se paga

as taxas mais caras de energia.

Alguém poderia perguntar porque no geral

não se fala ou mostra as coisas boas da

Amazônia. As benfeitorias que as empre-

sas e seus projetos trazem para a Região.

O compromisso social que o grande capital

implanta aqui. Os Vales-misérias distribuí-

dos aqui para calar a boca da população,

enganarmo-nos e salvar sua consciência

culpada, se é que o capital tem consciên-

cia! É possível que tenhamos espaço para

as coisas boas da Região. Mas elas não

são possíveis quando se trata de pensar o

estado orquestrado de destruição massiva

que se instalou aqui. Mas a contar com a

lógica da subserviência implantada e sus-

tentada na base da corrupção, no sentido

tanto monetário quanto jurídico, instituci-

onal, atávico. E acompanhado por nós, as

atividades de inúmeros processos políti-

cos, sociais e culturais, e vistos e sentidos

na extensão universitária, vide o Projeto

Coroatá de Incubação Empreendimentos

de Projetos Culturais Solidários (UFPA /

2015/ 2016) nos últimos anos. Assim é

muito difícil se chegar à conclusão de

avanços ou de coisa do gênero, frente ao

vasto estado de debilidade dessas tantas

políticas-promessas-públicas, vide o acele-

rado processo de desmatamento, a princi-

pal ferida da Região. As lutas. Essas sim

se destacam! Ainda estamos a lutar! Mas

pra especificar um ângulo: tudo na Ama-

zônia é Incrível! Mas sua destruição e

abusos sofridos a deixam triste e feia!,

quando se vê as páginas de tristeza de vi-

das ceifadas na Região. As lideranças indí-

genas e Quilombolas. O assassinato de

Trabalhadores Sem Terra. Dorothy Stang,

Chico Mendes, Padre Josimo etc., etc., etc.

Abre-se aqui portanto uma condição esté-

tica e política. O que a faz feia é sua ges-

Luizan Pinheiro, Amazônidas: arte-música-poesia-pensamento-combate... em disparos potentes!

tão e as injustiças naturalizadas aqui. A

falta de cuidado, amor, como sentimento

de vida do lugar! Políticas decisivas sem

consulta aos que vivem e cuidam da Regi-

ão, e sobre o que pensam e acham... Polí-

ticas de gabinete. Planejamentos equivo-

cados e senso de desenvolvimento maléfi-

co. É difícil ver um sentido real de satisfa-

ção e felicidade, pois as políticas públicas

são fakes e repetíveis e agressivas no sen-

tido perverso de perversão pela destrui-

ção. No ensaio A UHE Belo Monte e Os Po-

vos do Xingu: repetindo histórias já con-

tadas, de Antonia Melo Silva e Dion Márcio

C. Monteiro na Revista Terceira Margem

Amazônia (SILVA; MONTEIRO, 2012), elxs

são precisxs na afirmação: “Domar a

Amazônia é o desejo histórico de homens

e mulheres do Palácio do Planalto, ditado-

res e “democratas”. Nivelar os rios para

escoar o produto do agronegócio, liberar

os territórios indígenas e de populações

tradicionais para as grandes mineradoras,

construir hidrelétricas para garantir ener-

gia barata às indústrias nacionais e trans-

nacionais. Transformar matas e rios em

concreto é o projeto de desenvolvimento

pensado para a região. Neodesenvolvi-

mento impulsionando o neocolonialismo”.

Isto dito em 2012, data da publicação

mencionada, portanto, há oito anos atrás.

Assim, a questão não é só a beleza (em

sentido amplo do que a Estética permite)

e as coisas boas (inclusos todos os cam-

pos de conhecimento, saberes e fazeres

daqui). Poderíamos citar um caso: o Mu-

seu Emílio Goeldi e em seguida criar uma

lista de instituições incríveis. Instituições

reconhecidas nacional e internacionalmen-

te com seus acervos, estudos, produções

de milhares de pesquisas e publicações

que são fundamentais no conhecimento e

defesa da Amazônia. Mas sucateadas, pri-

vadas de recursos e manutenção, explo-

radas de diversas formas. O que tá na ba-

se de nossas lutas passa pela possibilida-

de de gestão das instituições com o com-

prometimento que nos cabe na responsa-

bilidade pela Região.

É importante sempre, e por princípio, pen-

sar em expressões de felicidade na Ama-

zônia onde as políticas públicas nas diver-

sas áreas do meio ambiente à educação,

da segurança pública ao saneamento bási-

co, da economia à agricultura etc. a infeli-

cidade e a insegurança com a vida na

Amazônia passou a ser uma espécie de le-

Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 37, p. 13-30, jan./jun. 2021. (https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i37.47225)

gitimação da miséria tão grande quanto a

construção da Ferrovia Madeira Mamoré

nos anos 50 e da Rodovia Transamazônica

nos anos 70, expressões dessas políticas

de décadas. Podemos considerar que

mesmo que seja apenas uma espécie de

felicidade efêmera e ilusória, o nível de

destruição, enganação, mentira e abuso

dos poderes públicos e do estado indistin-

tamente quanto aos comandos partidários,

é a mesma lógica! A gigantesca ameaça

de extinção em curso está no núcleo con-

ceitual das formulações de políticas para a

Amazônia nas últimas décadas, não são

para a Amazônia. Ou talvez nunca tenham

sido... pra gente daqui, pra vida daqui.

Homens, mulheres, crianças, animais,

plantas, mares, rios, terras, florestas...

todos os seres viventes daqui e mais mil

etcs. O processo destrutivo, que podería-

mos chamar de A GRANDE ESTUPIDEZ

PLANETÁRIA, opera pelo princípio que es-

tabelece a destruição da vida como seu

fim último. Isto está provado na nocivida-

de sem precedentes presentes nas catás-

trofes ambientais da Região, sejam com

as UHEs quanto específicas (Serra Pelada,

Carajás, Tucuruí, Barcarena, Altamira etc.,

só do Pará... afora Rondônia, Acre Rorai-

ma, Amapá, Amazonas... onde o surto de

desenvolvimento gerou grandes áreas de

miséria e doença), isso na trilha ambiental

desses últimos anos. Assim não há parâ-

metro para medir tal estupidez! Seja pú-

blica ou privada!

2020. A problemática da Amazônia no vi-

deogame inter/nacional acumula zilhões

de interesses e intervenções atravessando

décadas. Cá estamos nós diante de mais

um governo de merda, pra usar uma ex-

pressão popular e cotidiana de des-

governança, a escoar pelos ralos da histó-

ria suas podridões indigestas. Uma tal le-

talidade do que pode aquela estupidez di-

ante da vida na Amazônia. O usufruto da

rapina atávica de seus degenerados capi-

tães do mato viciados em vilanias de capi-

tanias hereditárias. Faz-se de novo o

mesmo enredo enredado no tempo de

seus gestos miméticos. E para além des-

tes infinitos assédios de uma desgoverna-

bilidade senil em direção à Região, abre-

se no palco da floresta a nova cena que

encena os novos ares, ou melhor odores,

dos maiores bancos privados em atuação

no país: Itaú, Bradesco e Santander. A

”novidade” é uma agenda de sustentabili-

Luizan Pinheiro, Amazônidas: arte-música-poesia-pensamento-combate... em disparos potentes!

dade. O capital dizendo ao governo “ou

preserva nossas (no sentido do capital-

posseiro) riquezas ou não investiremos

nos seus projetos”. Quac! Grita o Pato

Donald Trump numa ironia triunfal. O in-

vestimento privado nos projetos do go-

verno pra Amazônia tem agenda e ditam-

nas ao governo sobre as novas políticas

ambientais e outras (não sei quando foi

diferente!). “Os banqueiros contaram que

os empréstimos e investimentos que farão

na Amazônia respeitarão essa agenda de

sustentabilidade. O negócio bancário ago-

ra é assim. A intenção, por exemplo, é

apoiar as hidrovias. Os projetos que res-

peitam comunidades locais, os indígenas e

ribeirinhos, também se encaixam no pla-

no. As cadeias de negócio de produtos da

região, como açaí e cacau, serão apoia-

dos. São cadeias de negócio que geram

renda local e convivem bem com a flores-

ta”

. Discurso saído da reunião do Conse-

lho Nacional da Amazônia. Parece assus-

tador? Que nada! Compare com a citação

da nota de rodapé 1. Mas é mais do mes-

mo, nada do que outras mentes brilhantes

do passado não tenham pensado. Talvez

só não com outros termos da moda de

2020: SUSTENTABI-LIDADE. Agora é pa-

gar pra ver! Pois, na medida em que não

deve haver na agenda a possibilidade de

uma expressão de felicidade, onde as polí-

ticas públicas para as diversas áreas: do

meio ambiente à educação, da segurança

pública ao saneamento básico, da econo-

mia a agricultura etc., a infelicidade e a

insegurança da vida na Amazônia passou

a ser, por décadas, uma espécie de ex-

pressão da legitimação e naturalização do

princípio destrutivo de base epistêmica e

endêmica institucionalizado desde o pro-

cesso de colonização quinhentista, o que

me faz lembrar de Ailton Krenak numa fa-

la na UFF, em 2019: “eles nos colonizaram

e nos deixaram colonizando uns aos ou-

tros...”. Ei, não há intervalo nas cenas?

Então chamemos os cantadores!

Quatro canções de combate...

Saga da Amazônia

(Vital Farias)

O poeta e cantador paraibano Vital Farias

dispara uma canção num viés crítico e de

resistência em defesa da Amazônia pela

potência da Saga, no disco Cantoria 1. Um

ajuntamento de 4 cantadores da mais alta

qualidade da Música Popular Brasileira: Vi-

Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 37, p. 13-30, jan./jun. 2021. (https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i37.47225)

tal Farias, Elomar, Xangai e Geraldo Aze-

vedo. Em Saga da Amazônia, todos os

elementos expostos na narrativa caracte-

rizam uma poética de combate, revirando

as vísceras dos procedimentos abusivos

em relação a floresta. De décadas em dé-

cadas os personagens são os mesmos a

repetirem o processo destrutivo e explora-

tivo da Região. O cantador dispara na

abertura da canção os versos de... a cita-

ção do poeta e cantador François Silves-

tre: “só é cantador quem traz no peito a

cor e o cheiro da sua terra, a marca de

sangue de seus mortos, e a certeza de lu-

ta de seus vivos”, marcando a posição e

força do cantador no abraço do seu tema.

Na direção que Euclides Farias também

comenta em sua crônica musical e cultu-

ral, que a “Função social da arte, a músi-

ca-denúncia de Vital não tem ranços nem

faz coro a cantilenas de ongs secretamen-

te subvencionadas por laboratórios farma-

cêuticos e cosméticos. Está focada no

drama humano, em cada árvore que tom-

ba, em cada bicho que morre. “Se a flo-

resta, meu amigo, tivesse pé pra andar,

eu garanto, meu amigo, o perigo não ti-

nha ficado lá”, aposta o cantador.

O que

explicita de forma radical a força do canci-

oneiro brasileiro, a condição do lugar da

canção de protesto na tradição de nossa

MPB. Vital traz todos os elementos da si-

tuação em que a Floresta Amazônica se

encontra no processo de devastação insti-

tucional. E estes escritos (o disco é de

2007); do século XXI indica o caminho de

destruição imperante na Região. Estamos

inseridos num amplo processo destrutivo,

pois se as políticas ambientais e de prote-

ção não são cumpridas, aplicadas e os

destruidores não são punidos, opera-se

numa lógica institucional pelo prisma da

ausência e subserviência ao modelo de

progresso dizimador e rapineiro. A Saga

da floresta continua nestes anos 2000... E

se aprofunda de governo em governo...

deixando as Veias Abertas da América La-

tina cada vez mais abertas e sangradas...

Escute!

Saga da Amazônia

(Vital Farias)

Luizan Pinheiro, Amazônidas: arte-música-poesia-pensamento-combate... em disparos potentes!

Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 37, p. 13-30, jan./jun. 2021. (https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i37.47225)

Matança (Augusto Jatobá)

(Xangai)

Outra canção importante que demarca o

território de combate e denúncia da des-

truição e devastação da Floresta Amazôni-

ca é Matança, composição de Augusto Ja-

tobá e executada pelo cantador e violeiro

Xangai no mesmo disco Saga da Amazô-

nia: Cantoria 1. É uma profunda demons-

tração de que nem só dos livros acadêmi-

cos e científicos de Botânica pode-se ter

acesso às riquezas das florestas brasilei-

ras.

Isto nos leva a perceber o tanto de

espécies que Xangai canta e reverencia na

sua infinidade gigantesca como a que a

mãe natureza nos ofertou, e encontra na

Amazônia um dos seus berços esplêndidos

de quantidade e qualidade que temos país

afora. Do mesmo modo que o pau-brasil

fora levado daqui, inúmeras espécies da

flora brasileira têm sido traficadas, rouba-

das e negociadas com a bênção de um

modelo de descontrole pela vida das espé-

cies que nos são caras em seu sentido

biológico: bio (da vida das florestas e es-

pécies) e lógico (do valor racional e cientí-

fico para sobrevivência do planeta). Muitas

impossível replantar, como cantam Jatobá

e Xangai. Essa biodiversidade vegetal e

arbórea, que é expressa de forma contun-

dente em Matança, produz uma incrível

posição de músicos e cantadores, musicis-

tas e cantadoras... sensíveis às condições

das florestas brasileiras. Artistas que sa-

bem sua posição política, neste caso na

música brasileira, e a potência de suas fa-

las artísticas-musicais-poéticas porradas.

Afirmações necessárias frente ao processo

de dizimação acima mencionado, tanto

quanto as pesquisas científico-acadêmicas,

pois não há, a nosso ver, hierarquização e

valoração entre conhecimento e saberes à

medida em que o que nos interessa é a

potência de suas formulações. E, assim,

Matança chega com essa distribuição críti-

ca resistente a formular uma Mostra das

espécies que nos cercam e são dia a dia

destruídas...

Matança

(Augusto Jatobá)

(Xangai)

Luizan Pinheiro, Amazônidas: arte-música-poesia-pensamento-combate... em disparos potentes!

Queimadas (Mestre Lourival Igarapé)

Um modo de ser e ver não menos trágico.

A força da cultura popular, da música,

mais especificamente do carimbó. O ritmo

mais popular e potente que, na sua tradi-

ção e percurso histórico, reflete e revela a

vida das gentes deste Norte. Na visada de

Mestre Lourival Igarapé, a sensibilidade

explosiva que se situa num lugar funda-

mental de sua lavra: Queimadas: sua mú-

sica mais famosa. Gravada em 4 discos.

É denúncia e crítica em estado puro. Um

homem do Norte. Um mestre de carimbó

e compositor da Amazônia coloca sua mú-

sica e poesia a favor da vida! Sob a pers-

pectiva do bem-te-vi, pássaro ativo nas

matas daqui, com seu canto lindo, sente o

impacto das florestas em chama e as con-

sequências do que é a destruição da flo-

resta e seus mananciais e fontes de vida.

Mestre Lourival canta como um bem-te-vi,

pois viu de perto em suas andanças o que

tem sido a sina da Amazônia, sem prote-

ção e força. Mesmo em sua tristeza pro-

funda ainda dispara versos em que a es-

perança por um mundo de gente melhor

aconteça:

Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 37, p. 13-30, jan./jun. 2021. (https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i37.47225)

Mestre Lourival não desiste... sabe que as

coisas estão difíceis pra nós amazônidas,

que colecionamos imagens de destruição e

tristeza por todos os cantos da Região. E

sempre atento às coisas da Amazônia, não

deixa de pensar e inventar criticamente

seus versos, como faz em Pajezinho:

Os cantadores, atentos ao processo inin-

terrupto de dizimação da Amazônia, não

têm seus dias tranquilos e marcam posi-

ção em canto e grito, resistentes e comba-

tivos na direção dos abusos sofridos pela

floresta, que a cada ano se acaba mais,

em políticas sujas e labaredas de fogo!

Queimadas

(Mestre Lourival Igarapé)

Luizan Pinheiro, Amazônidas: arte-música-poesia-pensamento-combate... em disparos potentes!

10.

Em Barcarena, Ê Boi!

(Luizan Pinheiro)

E o olhar da arte, da música e da poesia

por sobre as temporalidades produzem

uma gigantesca exposição de questões de

que nós amazônidas sabemos seus impac-

tos e consequências. São temáticas a céu

aberto. Expondo e projetando o cenário de

devastação e tragédias humanas e ambien-

tais que são a tônica neste Norte. Não só a

miséria que os Projetos das mineradoras

Albrás e Alunorte há décadas trouxeram

para o município; porque desenvolvimento

mesmo, só o planejamento da Vila dos Ca-

banos (ironia do nome), para atender aos

funcionários das fábricas. E em termos de

condições estruturais nesses anos de proje-

tos, não eram mais para existir os bolsões

de miséria, a falta de estruturas em diver-

sas áreas: saneamento, transporte, saúde,

educação etc. Compromissos, acordos e

convênios de governos federal, estadual e

municipal, e o capital estrangeiro deixa

sempre a marca da gestão e responsabili-

dade como práxis da miséria. A população

sempre esteve submetida às condições

precárias nessas áreas. E é claro que seria

possível, mas ao mesmo tempo espantoso,

quiçá suspeito, pensar Barcarena como

uma cidade muito mais avançada e estru-

turada que outras em vista do poder eco-

nômico gerado no município. Aquilo que fi-

ca como marca do desenvolvimento para a

comunidade local são suas feridas ambien-

tais, processos judiciais, cestas básicas in-

versamente proporcionais ao enriqueci-

mento e escoamento da produção dos in-

vestimentos estruturais pro capital. E, nu-

ma inferência referencial de tragédias am-

bientais absurdamente grotescas, optamos

por pensar musicalmente o acontecimento

de 2015: o naufrágio do navio Haidar em

Vila do Conde/Barcarena, com 5 mil bois

vivos.

Pedimos aqui licença a Reuters e

ao fotógrafo Tarso Sarraf, que neste clic

revela o cenário deprimente da catástrofe.

É o retrato do que a Amazônia está subme-

tida na irresponsabilidade dos operadores

do capital.

Compomos no estilo de boi, estilo musical

que faz parte do universo cultural popular

daqui do Pará. E no processo de criação

fizemos referências e homenagens à mú-

sica daqui com Embarca Morena Embarca,

gravada por Pinduca

Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 37, p. 13-30, jan./jun. 2021. (https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i37.47225)

Os Beatles, com Well, shake it up, baby. E

finalizando com Ninguém Gosta Mais Desse

Boi do Que Eu, de Carlos Paulaim, lá de Pa-

rintins (Amazonas). O trabalho poético-

musical mantém a pegada crítica e política

que nos cabe para mostrar “O quê que se

faz nesse Estado de Morte a Barca na Are-

na vendilhões do templo exploram e rou-

bam até não se fartar”... Tudo aqui ressoa

a destruição, o desrespeito, a rapina, a

agressão... E para além das possibilidades

das belezas que nos envolvem e definem, é

fundamental mantermos a resistência e o

combate frente ao processo de genocídio

institucional que aqui se instalou e se insta-

la. Arte, vida e luta vão sempre estar aqui,

ressoando nossa tradição cabana, tradição

política, artística, cultural, musical.

Em Barcarena, Ê Boi!

(Luizan Pinheiro)

Fig. 1 - Carcaças de bois se espalharam pelas praias da região após o naufrágio do navio Haidar, que seguia

para a Venezuela carregado com cerca de 5 mil animais e naufragou no porto da Vila do Conde, em

Barcarena (Foto: Tarso Sarraf/Reuters).

Fonte: http://g1.globo.com/pa/para/noticia/2016/10/naufragio-de-navio-com-5-mil-bois-vivos-em-

barcarena-completa-um-ano.html

Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 37, p. 13-30, jan./jun. 2021. (https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i37.47225)

Notas

Meu mestre nos tempos da disciplina História Social

e Econômica da Amazônia, na Especialização em Edu-

cação e Problemas Regionais - ICED/UFPA, nos idos do

ano 2000.

Consideramos que a denominação da Amazônia Le-

gal “é uma área de 5.217.423 km², que corresponde a

61% do território brasileiro. Além de abrigar todo o

bioma Amazônia brasileiro, ainda contém 20%

do bioma Cerrado e parte do Pantanal matogrossen-

se. Ela engloba a totalidade dos estados do Acre,

Amapá, Amazonas, Mato Grosso, Pará, Rondônia, Ro-

raima e Tocantins e parte do Estado do Maranhão.

Apesar de sua grande extensão territorial, a região

tem apenas 21.056.532 habitantes, ou seja, 12,4% da

população nacional e a menor densidade demográfica

do país (cerca de 4 habitantes por km²). Nos nove es-

tados residem 55,9% da população indígena brasileira,

cerca de 250 mil pessoas, segundo a FUNASA”. Dispo-

nível em https://www.oeco.org.br/dicionario-

ambiental/28783-o-que-e-a-amazonia-legal/ Acesso

em 7/10/2020.

O termo rapina era usado constantemente por Aluí-

zio Leal em nossas aulas e até hoje ficou na memória.

O expresso aqui. Grato, Mestre!

Disponível em https://blogs.oglobo.globo.com/mi-

riam-leitao/post/bastidores-da-reuniao-entre-

banqueiros-e-governo.html. Acesso em 7/10/2020.

Disco Cantoria 1. São Paulo: Edições KUARUP. 1984.

Disponível em https://www.facebook.com/photo.

php?fbid=213996532407016&set=a.110190752787595.

1073741828.100013900116137&type=3&theater.

Acesso em 7/10/2020.

Disponível em https://open.spotify.com/album/

5dHSwUkKnB5nrWFNkAmX9G?si=ud2RiHsqQZ2QiCGLcI

THBQ. Acesso em 7/10/2020.

Disponível em https://open.spotify.com/album/

5dHSwUkKnB5nrWFNkAmX9G?si=ud2RiHsqQZ2QiCGLcI

THBQ. Acesso em 7/10/2020.

“Na Amazônia, nada é tímido. Ao contrário, tudo

parece tomar proporções míticas: o maior bioma do

Brasil cobre um território de 4,196.943 milhões de

km², onde crescem 2.500 espécies de árvores – 1/3

de toda a madeira tropical do mundo – e 30 mil espé-

cies de plantas (das 100 mil da América do Sul). O bi-

oma representa mais da metade das florestas tropi-

cais remanescentes e compreende a maior biodiversi-

dade em uma floresta tropical no planeta.” Disponí-

vel em https://www.oeco.org.br/dicionario-

ambiental/28611-o-que-e-o-bioma-amazonia/. Acesso

em 7/10/2020.

Álbum Lauvaite Penoso (À Bença) - Ná Music/2017.

Carimbó Tamaruteua (Tamaru ProduSons-2019). Ton

Rodrigues: No Quintal da Carimbossa (2019).

Além desta tragédia em 2018, ocorreu o vazamento

de resíduos químicos da empresa mineradora norue-

guesa Hydro Alunorte. Mais uma catástrofe ambiental

sofrida pelas comunidades quilombolas e ribeirinhas

no município de Barcarena. Conferir https:// amazo-

niareal.com.br/vazamento-de-rejeitos-da-hydro-

alunorte-causa-danos-socioambientais-em-barcarena-

no-para/. Acesso em 7/10/2020.

Chamado de Rei do Carimbó, Pinduca é referência

do carimbó moderno da nossa tradição carimbozeira.

Mas o carimbó tem muitos reis: Lucindo e Verequete

são alguns deles. E rainhas: Bijica, D. Onete, Nazaré

do Ó...

“Ninguém gosta mais desse boi do que eu.” - Arras-

tão do Hino do Boi Caprichoso de Parintins, do com-

positor Carlos Paulain.

Luizan Pinheiro, Amazônidas: arte-música-poesia-pensamento-combate... em disparos potentes!

Referências

SILVA, Antonia Melo; MONTEIRO, Dion

Márcio C. A UHE Belo Monte e os povos do

Xingu: repetindo histórias já contadas.

Revista Terceira Margem Amazônia, São

Paulo, v. 1, n. 2, p. 245-252, 2012. Dis-

ponível em http://revista-terceiramargem

.com/index.php/terceira margem/article/

viewFile/34/37. Acesso em 7/10/2020.

THE BEATLES. Well, Shake it Up, Baby.

Álbum: Please Please Me (1963)