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RESUMO A partir da produção da artista Pêdra Costa – dando foco à exposição

À Nordeste

e às ações de

Solange tô aberta

– pretendo desenvolver neste artigo uma reﬂexão sobre a arte da performance associada às

ações políticas, à ação-palavra-performance, tendo como foco da discussão a decolonialidade, uma perspec-

tiva política da ação dos corpos dissidentes, compreendendo a dissidência desde uma perspectiva estética. O

artigo ainda busca discutir os territórios da performance, pensando o corpo, a borda, a fronteira, a criação de

espaços fronteiriços e as [des]deslocalizações que se dão pela performance e pelo corpo.

PALAVRAS-CHAVE performance, Pêdra Costa, território, aesthetic dissent

ABSTRACT Based on Pêdra Costa’s production – focusing on the exhibition

À Nordeste

and

Solange tô aberta

actions – I intend to develop in this article a reﬂection on the art of performance associated with political ac-

tions, action-word-performance, focusing on the subject of decoloniality, a political perspective on the action of

dissident bodies, comprising dissent from an aesthetic perspective. The article also seeks to discuss the territories of

performance, thinking about the body, the edge, the border, the creation of border spaces, and the [de]displace-

ment that occurs through performance and the body.

KEYWORDS performance, Pêdra Costa; territory, aesthetic dissent

CORPORALIDADES [DES]LOCALIZADAS: ACIONAMENTOS DE

PERFORMANCE DE PÊDRA COSTA

[De]localized corporealities: performance drives of Pêdra Costa

Corporealidades [des]localizadas: impulsos de rendimiento de Pêdra Costa

Thigresa [Universidade Federal Fluminense, Brasil]*

*Thigresa, Thi. Gresa & José Pedro Almeida é pessoa não binarie, professore, performer, pesquisadore. Graduade em Artes do Corpo [PUC/SP],

mestru em Comunicação Social [UERJ] e doutorande em Estudos Contemporâneos das Artes [UFF], desenvolve pesquisas sobre genealogias de per-

formance, estéticas dissidentes, ações políticas e relações entre performance, gênero e política. E-mail: josepedro.arte@gmail.com, ORCID: https://

orcid.org/0000-0003-2509-8203;

Thigresa, Corporalidades [des]localizadas: acionamentos de performance de Pêdra Costa.

280

RESUMEN Partiendo de la producción de la artista Pêdra Costa - centrándome en la exposición À Nordeste y ac-

ciones de “Solange, tô aberta” - pretendo desarrollar en este artículo una reﬂexión sobre el arte de la performance

asociada a las acciones políticas, acción-palabra-performance, con foco de la discusión a la descolonialidad, una

perspectiva política sobre la acción de los cuerpos disidentes, entendiendo el disenso desde una perspectiva esté-

tica. El artículo también busca discutir los territorios de la actuación, pensando en el cuerpo, el borde, la frontera, la

creación de espacios fronterizos y el [des]desplazamiento que se da a través de la actuación y el cuerpo.

PALABRAS CLAVE performance, Pêdra Costa, território, disidencia estética

Citação recomendada:

THIGRESA. Corporali-

dades [des]localizadas:

acionamentos de perfor-

mance de Pêdra Costa.

Revista Poiésis, Niterói,

v. 22, n. 38, p.279-292,

jul./dez. 2021. [https://

doi.org/10.22409/poie-

sis.v22i38.49077].

Este documento é

distribuído nos termos da

licença Creative Com-

mons Atribuição-Não

Comercial 4.0 Internacio-

nal [CC-BY-NC]

Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 38, p. 279-292, jul./dez. 2021 [https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i38.49077]

(Submetido: 8/3/2021;

Aceito: 13/5/2021;

Publicado: 7/7/2021)

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INTRODUÇÃO

Uma exposição ou uma ocupação? Novas narrati-

vas pelo corpo, ou um corpo-existência-performan-

ce que amplia os diálogos sobre a linguagem da

arte da performance? Esse artigo pretende lançar

um olhar-investigação sobre a produção artística

da artista da performance Pêdra Costa

, desde “So-

lange tô aberta” até a ação que a artista apresentou

na exposição

À Nordeste

, realizada em São Paulo,

no Sesc 24 de Maio.

Pêdra Costa é ume corpo-território em constante

criação, transmutação e tensão de narrativas.

A artista instaura com a sua política-existencial

ações estético-políticas que ampliam os limites

e as dinâmicas dos fazeres práticos da perfor-

mance. É a produção de Pêdra que mobiliza os

olhares e pulsões deste artigo. Um olhar para a

arte da performance, desde as ações disparadas

pela artista, me instiga a pesquisar os campos

indisciplinares da performance, sob uma ótica das

dissidências e dos desvios.

Pêdra Costa atualmente reside em Berlim, mas já

transitou entre Rio de Janeiro, Natal, Belém e as

fronteiras do mundo. Conheci a produção da artista

ainda na graduação em Artes do Corpo na PUC,

quando investigando a linguagem da performance

me deparei com a produção de “Solange Tô Aber-

ta”. Pedra é uma artista que localiza a sua produção

desde o seu corpo dissidente no campo da per-

formance, das narrativas artísticas e das localiza-

ções. A existência estético-política de Pêdra Costa

desloca, e desde essa relocalização se produz

um território de ação. Assim sendo, além de Pêdra

produzir ações da performance, o corpo de Pêdra

é um território para se acionar performances: um

corpo-suporte.

Ser um corpo suporte não significa ser um corpo

passivo, o corpo-suporte é um território político que

guarda as suas idiossincrasias e se coloca como

uma tensão para os debates sobre os limites da

performance. O corpo-suporte é a existência levada

ao limite, é a crise da norma e das possibilidades

lineares de existências. Corpo-suporte é a crise

instaurada no discurso normativo e regulatório.

Busco debater durante o desenvolvimento do texto

as questões provocadas pelos deslocamentos e as

[des]localizações, desde uma perspectiva deco-

lonial, dissidente e do desvio, tendo como foco a

produção da artista.

Esse artigo articula-se diante dessas três chaves: o

decolonial, que redimensiona a ação do corpo e o

corpo como território; a dissidência, compreendida

enquanto uma dissidência estética que transcende

a questão de gênero e se aproxima do fazer político,

Thigresa, Corporalidades [des]localizadas: acionamentos de performance de Pêdra Costa.

282

como a ação estético-política; e, o

desvio, um olhar para a prática da

performance e das questões da lin-

guagem da fronteira. Aliás, é desde

as fronteiras e os territórios da borda

– propriamente falando da performance – que esse

artigo se desenvolve, levando em consideração que

é nos limites e nas práticas fronteiriças que se esta-

belece o movimento de descolonização, de desvio e

da performance.

LOCALIDADES

Realizada no Sesc 24 de Maio, em São Paulo, entre

os dias 16 de Maio e 25 de Agosto de 2019, a expo-

sição teve como eixo curatorial uma abordagem de

artistas que residem no Nordeste, ou que produzem

desde os territórios nordestinos. O evento buscou

produzir um questionamento estético a partir da

contraposição social, cultural, econômica e artísti-

ca, à qual a região é submetida desde os processos

coloniais e, posteriormente, aos olhares centrali-

zados que se fazem sob perspectivas sudestinas.

A organização estética/conceitual se deu a partir

de um questionamento do artista Yuri Firmeza

como afirma o texto curatorial da exposição – que é

assinado por Clarisa Diniz, Bitu Cassundé e Marcelo

Campos [2019]. Reproduzido no catálogo da exposi-

ção, o texto afirma:

Tal fricção se deu pela apresentação de diverses

artistas das mais distintas linguagens e gerações.

A exposição não buscava uma representação da

região – como muitas vezes é feita pelo imaginá-

rio – mas sim tensionar o que se compreende por

Nordeste, reconfigurado agora por “estratégias de

luta” [CASSUNDÉ; DINIZ; CAMPOS, 2009, p. 7] e de

resistência. Por meio da reconfiguração, a partir de

novas estratégias de luta é que se dá a resistência

geopolítica e estética. O título da exposição já é

uma provocação com relação a um deslocamento,

um redimensionamento e uma realocação da espa-

cialidade imaginária do Nordeste.

Ao crasear o artigo “a” que direciona o olhar e o

imaginário para o Nordeste – produzindo uma

tensão léxica e gramatical

à Nordeste

– transforma

uma porção territorial definido “apoliticamente”

e simploriamente em termos geográficos em um

território político fronteiriço, um território de perfor-

mance

À Nordeste

, além de se configurar como

uma exposição que questiona os limites das re-

presentações, tensiona a política dos corpos pela

performance da palavra. Como afirma, o texto de

apresentação da exposição.

concebemos a exposição À Nordeste não como uma busca por identidades

regionais, mas como uma articulação entre posições e contraposições soci-

ais que apontam para narrativas diversas e continuadas disputas em torno e

intrínsecas ao nordeste. [CASSUNDÉ; DINIZ; CAMPOS, 2009, p. 7]

Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 38, p. 279-292, jul./dez. 2021 [https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i38.49077]

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Ainda acrescentaria que ao crasear a expressão,

Nordeste

deixa de ser uma ação de negação e con-

frontação às classes léxicas e gramaticais, e passa

a ser uma performance: o próprio título da expo-

sição/ocupação é uma performance. Ocupação

e performance ao deslocar e provocar reflexões

sobre as subjetividades e singularidades a partir de

uma questão. Ao mesmo tempo, performance ao

instaurar uma outra dinâmica de olhar e de produ-

ção de sentido, por meio do questionamento das

posições rígidas das relações de poder.

Por um lado, trata-se de um projeto contra-hegemô-

nico que produz outras/novas narrativas de mundo,

ao passo que questiona a desinstitucionalização e

desierarquização das relações e políticas das espa-

cialidades, ocupações e disposições geopolíticas.

Por outro lado, é um processo de tensão a partir

dos corpos, que performam um giro que nos leva à

perspectiva à nordeste, ou, como ainda dito pelos

curadores, que a pergunta de

Yuri Firmeza deslocou o ques-

tionamento para a reflexão

sobre a ideia e a produção do

Nordeste.

[...] em que posições encontram-

-se as nossas identidades e valo-

res. Confrontadas com corpos e

subjetividades em deslocamen-

to, nossas certezas são surpreendidas pela crase que,

insurgindo-se contra a gramática, ativa a linguagem – e

a arte – como armas de luta e gozo [CASSUNDÉ; DINIZ;

CAMPOS, 2009, p. 8]

À Nordeste é a expressão do que instaura uma ação

política no mundo, ela deixa o espaço do papel e

vira uma ação do corpo que habita os territórios

fronteiriços dessa política contra-hegemônica.

Essa proposta de movimento se localiza e dialoga

com o que o filósofo da linguagem

, John Langshaw

Austin [1990], conceitualiza no seu livro

Cómo hacer

cosas con palabras: palabras y acciones

. Para o

autor, a construção do ato da palavra [e da sua fala,

seja na dimensão do ruído – a voz – seja por meio

da escrita] é uma ação. Ele compreende que essa

ação impreterivelmente está associada a um ato

performativo. Assim: atos de fala são atos de fazer

[quando falar é fazer].

Crasear a expressão ‘À Nordeste’ não é ﬁxar um lugar por suas características

identitárias. Em outra direção, desejamos a instabilidade de um gesto que, desobe-

decendo a norma culta, fricciona normatividades. Inventar expressões reverbera

questões prementes que atravessam a história e a atualidade desse território, como

núcleos da exposição, que provocam ideias de futuros, [de]colonialidades, trabalho,

insurgências, linguagens, desejos, cidades, natureza. A crase torna ambivalente o

estereótipo regionalista, pois evita o artigo deﬁnido – e, com ele, uma identidade

unívoca – de “o nordeste”, ao passo que torna mais ambíguas suas coerções de

gênero. A crase indica também movimento, trânsitos que questionam estigmas e

destinos. [CASSUNDÉ; DINIZ; CAMPOS, 2009, p. 8]

Thigresa, Corporalidades [des]localizadas: acionamentos de performance de Pêdra Costa.

284

Segundo Austin [1990, p. 138], “

a considerar des-

de la base en cuántos sentidos puede entenderse

que decir algo es hacer algo, o que al decir algo

hacemos algo

.” [p. 138]. O autor compreende que

o ato de falar gera uma ação política no mundo, de

forma que na concepção de Austin, falar

é fazer. Ao

falar-fazer uma ação no mundo, pode-se criar um

espaço de ações políticas por meio das palavras

que instauram movências e movimentos. O trânsito

do ato de falar e fazer algo é pautado pela ação po-

lítica, da afetação, contaminação, atravessamentos

e da idiossincrasia

, também em um conceito da

arte da performance.

O autor se debruça sobre os atos locucionários –

locutionary act

–, que dentro dessas práticas da

ação da fala [fazer pela fala] tem um “acto de otro

tipo” [AUSTIN, 1990, p. 145]. “Tipo” refere-se a um

ato que se dá numa esfera que não a física, e John

Langshaw Austin qualifica esse outro tipo de ato

da seguinte forma: “

A menudo, e incluso normal-

mente, decir algo producirá ciertas consequencias

o efectos sobre los sentimientos, pensamientos e

acciones del auditorio

.” [AUSTIN, 1990, p. 145]. Políti-

ca aqui é entendida como o que produz um sentido,

uma sensação, e uma alteração nas organizações

e nas estruturas normatizadoras. Nesse sentido

cabe dizer da aproximação da produção de sentido

e da sensação que na performance está associa-

da à ideia de idiossincrasia. Essa ação, entendida

desde uma perspectiva do

locutionary act

mas, que

não engloba apenas o ato da fala, por isso é o ato

da locução, que implica também estudos das ações

“

de las unidades completas del discurso

”. [AUSTIN,

1990, p. 138]. Performance, palavra, ação, política

[arte] e agora, produção de sentido-idiossincrasia.

Palavras que possibilitam e friccionam novas for-

mas de estar no mundo, ao mesmo tempo que pela

performance da palavra, pela criação de movimen-

tos e trânsitos políticos, por meio da fala-perfor-

mance-política, se inventa novas palavras, léxicos

e dinâmicas gramaticais para se dar conta dos

corpos, existências e possibilidades de fazer [des]

localizados. Novas palavras para novas formas de

estar no mundo. É neste sentido que se dá o trânsito

e o giro político, desinstitucionalizado e descolonial

À Nordeste

. Ainda num sentido de produzir ou-

tras tensões por meio da palavra, e das localidades

deslocadas – [des]localidades –, quero construir

uma segunda linha de força, por meio da tentativa

de condensar as questões dentro das palavras.

Inicio dizendo que a palavra não dá mais conta, não

só da categorização, mas a palavra tornou-se, com

o passar do tempo, um elemento da captura, que

utilizado pelas normatividades, cai no vazio existen-

cial que provou o debate feito no livro

Los diferentes

modos de existência

[SOURIAU, 2017]. Para finalizar

Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 38, p. 279-292, jul./dez. 2021 [https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i38.49077]

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esta sessão e tentar construir mais uma dimensão

desses deslocamentos produzidos pela ocupação/

exposição, quero trazer à cena um debate sobre os

trânsitos que as palavras constroem junto com os

corpos dissidentes e as dissidências estéticas que

as produzem.

Sempre que penso em dissidência estética – que

está para além de uma dissidência de gênero, uma

vez que a estética se pauta além da visualidade por

um descompromisso com as normas, normativida-

des e linearidades

– as movências, movimentos e

trânsitos ilustram imageticamente o que eu penso e

o que eu quero construir. Há um primeiro momento

no qual essas imagens fazem referência aos movi-

mentos dos corpos, às suas ações. Diante do olhar

de Austin, ainda poderia dizer que a produção da

expressão que desloca o nordeste – À NORDESTE

–, que se dá nos movimentos dissidentes de Pêdra

Costa, e que provoca movimentos e [des]localida-

des, se dá por meio da ação-proposta de Paul Zum-

thor [2005]: a performance [escrita, ação do corpo]

e o nomadismo.

Paul Zumthor – assim como Austin, seu contempo-

râneo –, estuda a performance da escrita e da fala

desde as perspectivas da poesia oral [oralidade].

Entendendo essas possibilidades de deslocamentos

do corpo, deslocamentos estéticos e as presenças

que se dão por meio da palavra, o autor escreve:

a voz, por onde a poesia transita, aceita, assume a ser-

vidão

que constitui a existência do corpo, com tudo que

esse corpo implica, suas fraquezas e suas forças. Estamos

assim de volta à ideia de espaço: a voz expande o corpo,

deslocando seus limites para muito além da sua epiderme.

[ZUMTHOR, 2005, p. 89]

É na expansão que se dá esse movimento que tão

bem localizou o autor. A relação que aqui fizemos

entre as ideias de política, dissidência, performan-

ce, idiossincrasia, [des]localidades me fez pergun-

tar como a palavra, – no caso a expressão À NOR-

DESTE, – pôde gerar tantos debates, abrir tantos

caminhos – para que inclusive as organizações

artísticas repensem as suas políticas? A resposta

me levou esse extenso debate sobre a dinâmica

das palavras e dos corpos.

Nos deslocamentos provocados pelo título da

exposição ainda indico que a presença da voz está

diretamente associada à presença do corpo. E a

presença do corpo atravessa diretamente a ideia

do deslocamento da política por meio das dissidên-

cias estéticas. Para encerrar essa sessão, mas não

na esperança de encerrar o debate, entendo esse

movimento coletivo político estético, como parte do

deslocamento estético político que se dá também

pelas políticas das presenças da performance. Cito

uma das passagens em que Paul Zumthor discorre

sobre esse debate:

Thigresa, Corporalidades [des]localizadas: acionamentos de performance de Pêdra Costa.

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Quanto à presença, não somente a voz, mas o corpo inteiro está lá, na performance.

O corpo, por sua própria materialidade, socializa a performance, de forma funda-

mental. Aliás, a voz exerce no grupo uma função; e esta não é estritamente interpes-

soal como pode ser na conversação. O desejo profundo da voz viva, que está na

origem da poesia, se direciona para as coletividades dos que preenchem o espaço

onde ressoa a voz. [ZUMTHOR, 2005, p. 84]

AÇÕES, BORDAS E INSTABILIDADE

Sempre que me refiro à linguagem da arte da per-

formance, ao diálogo sobre os campos de ação do

corpo, à dissidência estética e às idiossincrasias,

eu gosto de trazer à cena um artista da performan-

ce que há muitos anos – pelo menos 27 anos

–

vem anunciando uma radicalidade no diálogo sobre

as ações da performance e as dissidências estéti-

cas: trata-se do artista e pesquisador da linguagem

da performance Guillermo Gómez Peña.

O primeiro contato se deu por meio do texto

defesa da arte da performance

[2013]. Desde então

Guillermo me atravessa e permeia as minhas pro-

duções. Faço esse comentário pois acredito que ele

delimita um campo de ação da ocupação

À Nordes-

e diz muito sobre a produção de Pêdra Costa e

sobre os processos de investigação dos territórios

de ação da performance.

Logo, num primeiro momento, quero dizer que recu-

so já há algum tempo a palavra espaço, que venho

substituindo pela palavra

território. Nas minhas expe-

riências conceituais e inves-

tigativas em relação à arte

da performance, sinto que

o território guarda as parti-

cularidades políticas do corpo, que também é um

território de ação. Ilustro o que estou dizendo: na in-

trodução deste texto apontei que o corpo de Pêdra

Costa é um suporte não passivo, já que o território

não possibilita passividades – para ações, é nesse

sentido que entendo a complexidade do território.

Antes temos a ação de Pêdra: por onde se enca-

minha a produção da artista que [des]localiza as

tensões da arte por meio de seu corpo-ocupação?

É por meio dessa ideia de corpo [como território

expandido da performance], território de ação do

corpo, que Guillermo Gómez-Peña estrutura uma

aproximação que permite, em determinado sentido,

compreender a dinâmica de diálogo, tensões e fric-

ções dessas dinâmicas. Em um primeiro momento

o autor delimita o espaço/território da performance

da seguinte maneira

‘Aqui’ a tradição pesa menos, as regras podem ser que-

bradas as leis e as estruturas estão em constante transfor-

mação, e ninguém presta muita atenção às hierarquias ou

ao poder institucional. ‘Aqui’, não há governo nem autori-

dade visível. ‘Aqui’, o único contrato social que existe é a

Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 38, p. 279-292, jul./dez. 2021 [https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i38.49077]

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nossa vontade de desaﬁar modelos e dogmas autoritários

e, assim continuar pressionando os limites da cultura e da

identidade. [GÓMEZ-PEÑA, 2013, p. 444]

Ainda, há aquilo que aproxima os territórios da ação

do corpo, do território do corpo. Gómez-Peña não

diz isso explicitamente no texto, mas constato pelo

teor que se segue: a fronteira, caminhar até a fron-

teira do território e chegar à fronteira do território do

corpo. E sigo, com o que o artista diz, “para mim a

arte da performance é um ‘território’ conceitual com

clima caprichoso e fronteiras movediças” [GÓ-

MEZ-PEÑA, 2013, p. 444]. Em contrapartida, e em si-

multaneidade, há também o abismo da fronteira do

corpo que liga esses dois territórios sobre o territó-

rio do corpo e a performance. Destaco duas passa-

gens: “somos criaturas

intersticiais e cidadãos

fronteiriços por nature-

za – simultaneamente

membros e intrusos –,

e nos regozijamos nessa paradoxal condição. No

ato mesmo de cruzar uma fronteira, encontramos

nossa emancipação… temporária” [GÓMEZ-PEÑA,

2013, p. 444].

Destaco nessa citação a palavra “temporária”. A

ideia de um corpo como território de ações da per-

formance que impossibilita de antemão a fixação.

A temporalidade é que provoca as movências, os

movimentos e permite que a fronteira se instale e se

instaure. Digo fronteira não como limite que separa

os territórios, até por que, como o próprio Guillermo

comenta, os territórios da performance se carac-

terizam por ser um local [santuário] daqueles que

foram expulsos das comunidades separatistas.

Portanto, a fronteira está posta como o território

político da dissidência estética e da ação da per-

formance. Faço essa explicação para que não haja

um retorno às fronteiras instauradas e friccionadas

pela performance.

Numa situação seguinte do texto, o autor relaciona

as fronteiras do território do corpo e do território da

performance da seguinte forma,

diferentemente das fronteiras impostas por um Estado/nação, as fronteiras em nosso ‘país

da performance’ estão abertas aos nômades, aos imigrantes, aos híbridos e desterrados.

Nosso país é um santuário provisório para outros artistas e teóricos rebeldes, expulsos dos

campos monodisciplinares e das comunidades separatistas. [GÓMEZ-PEÑA, 2013, p. 444]

Isso me faz crer e lançar a discussão em torno do

conceito e da ideia da borda [FERREIRA, 2010]. A

borda ilustra o encontro entre território do corpo

e território da ação da performance. Além desses

atravessamentos dos territórios, a borda também

dinamiza a implosão das fronteiras. Entre a rebeldia,

a desobediência e as ações políticas – dentro do

campo dos estudos da performance e relacionan-

Thigresa, Corporalidades [des]localizadas: acionamentos de performance de Pêdra Costa.

288

do-o com as tensões políticas – por meio da ideia da

borda é que reflito sobre as [des]localizações: a bor-

da implode a fronteira e cria territórios fronteiriços.

Jerusa, na abertura do seu livro, ao conceitualizar

as bordas como o território móvel diz: “implica a

pertença múltipla e toda a dificuldade de estabele-

cer limites. Pode ser até um contracânone e mais,

a liberdade de assumir heterodoxias e o equilíbrio

precário daquilo que pode estar nas beiras de siste-

mas” [FERREIRA, 2010, p. 11]. Ainda, na concepção

da pesquisa, a borda como território de reflexão,

de tensão das fronteiras e de descobertas surge na

intenção de

A borda aparece como esse espaço de trocas, de

contaminações e atravessamentos, e é justamente

sobre esses atravessamentos possíveis que eu reflito

sobre as questões e possibilidades de instabilidades

dos territórios da performance. Jerusa aborda isso

na passagem já citada – pela desierarquização,

equilíbrio precário, e outras qualidades pautadas

pela autora – e é diante esse campo da borda que

se dão os territórios do corpo de Pêdra Costa, bem

como o território de ação do corpo de Pêdra.

Ainda, por uma outra radicalidade dos territórios

dos corpos: é por meio da ação da performance e

pela performance dos territórios múltiplos que se

possibilita as emancipações das bordas, justa-

mente os campos fronteiriços que ao implodirem

a fronteira constroem o espaço político do trân-

sito e da movência das ações da arte da perfor-

mance. E por último, é pela implosão que tam-

bém se dão as [des]localizações, que poderiam

igualmente ser ilustradas pela ideia de habitar a

borda e transitar pelas bordas criando territórios

fronteiriços deslocalizados.

À QUEM

DESLOCALIZAÇÕES.

Quero retomar nesta úl-

tima sessão a exposição/

ocupação

À Nordeste

. Mais

especificamente a publicação, o zine, distribuído

por Pêdra na abertura do evento. Na ocasião, a

artista distribuiu um zine com diversos textos de

sua autoria e de outres pesquisadores e artistas,

comentando aquela produção da artista. Neste

caminho de tensionar as ações, há um desloca-

mento causado pelo corpo e pelas ações de Pêdra

Costa. Destaco o texto da própria artista que in-

tegra a publicação: o

Manifesto contra os desejos

capitalistas

[COSTA, 2019]. Insisto que o texto é da

tentar dizer que, em espaços não consagrados do mundo urbano, se desenrola

toda uma cultura que absorve e é absorvida, criando regiões imantadas que nos

permitem pensar em temas, autores, textos a pedir sempre novos parâmetros de

avaliação, em regime de movimento e descoberta. [FERREIRA, 2010, p. 12]

Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 38, p. 279-292, jul./dez. 2021 [https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i38.49077]

289

produção de Pêdra. Ela, enquanto artista, pesqui-

sadora e tensionadora de fronteiras, apresenta

uma dinâmica sobre esses trajetos e trânsitos

da arte da performance. Como ela mesma diz, o

corpo de Pêdra Costa é a “guerrilha encarnada”

[COSTA, 2019, p. 65]. É nesse campo de ações do

corpo, do campo fronteiriço, que se dão as ações

contra os desejos capitalistas, segundo Pêdra,

Vocês pensam que somos sempre cooptadxs, mas vocês não entendem que é nossa es-

tratégia é mais fatal que a sua. Atuamos de forma invisível. O que fazemos é profundo e

não há volta. Somos ‘invisíveis’ para o seu sistema, porque não deveria existir nada além

da binariedade. Mas nos hipervisibilizamos para que sejas incomodado. Nós passa-

mos, te enfrentamos e ao ﬁnal rimos do seu sistema falido. [COSTA, 2019, p. 66]

Penso que a ação fronteiriça da performance, ainda

mais no caso de Pêdra Costa, se dá nessa ação

política de criar espaços que estão para além da

binariedade, de quebra das narrativas visíveis. Esses

territórios políticos desestabilizadores, [des]localiza-

dos das ações políticas e das construções das dissi-

dências estéticas, de território do corpo-guerrilha é

aquele que aciona uma ação estética decolonial

[GÓMEZ, 2014], que permite construir e inventar

outras formas de estar no mundo, capazes de tensio-

nar a codificação da estética que busca incansavel-

mente o controle. Assim, o corpo-guerrilha de Pêdra

Costa, [des]localizado é o desvio, que escapa da

lógica da captura e do controle da linearidade.

Thigresa, Corporalidades [des]localizadas: acionamentos de performance de Pêdra Costa.

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NOTAS

1 Não pretendo dar conta de toda a produção da artista.

Para tal, um único artigo não daria conta, já que a artista produz

em diversas linguagens, há muitos anos, e o conjunto de sua

produção impossibilita uma totalidade.

2 Diante dos mapas das eleições – que marcavam discussões

sobre políticas públicas – em 2011, o artista levou a questão: “a

nordeste de que?”. Justamente pela região demonstrar a impor-

tância sócio-política para o desenvolvimento do país mesmo

diante de uma exclusão xenofóbica sudestina.

3 Ao todo são mais de 300 trabalhos – que transitam da

produção pictórica ao meme – cerca de 160 artistas. Dentre es

artistas que participaram, destaco: Pêdra Costa, Jota Mombaça,

Michelle Muza Matiuzzi, Tertuliana Lustosa, Ayrson Heráclito,

Arthur Bispo do Rosário, Glauber Rocha, Jayme Figura, dentre

outres.

4 Observo ainda que sobre essa questão do território político,

o projeto curatorial e expográﬁco, que ocupou durante 3 meses

os espaços do Sesc, construía um labirinto, onde se perder era

uma das ações políticas que o público poderia realizar ao visitar

a ocupação. Assim, em vez de falar em espaço expositivo – ou

enunciar qualquer outra expressão utilizada pelos estudos cura-

toriais – digo que “À Nordeste” foi uma ocupação, por tensionar

e deslocar esse espaço da exposição. A ocupação presume,

no sentido da exposição, que o espaço se manifeste também

como uma performance. Para isso, sobre as noções ampliadas

de espaço e performance sugiro a leitura do livro, “Espaço e

Performance”, organizado por Maria Beatriz de Medeiros.

5 Apesar da construção gramatical, semântica, lexical e

política da expressão “À Nordeste” negar qualquer análise lin-

guística, faço uso de um linguista – John Langshaw Austin –, por

acreditar que o autor é um dos precursores nas pesquisas que

tangem o debate sobre palavra, ação e performance. Portanto,

não se trata de uma análise linguística por meio de um linguista,

mas um olhar da performance por meio da ação de pesquisa de

um linguista.

6 O “falar” em Austin não está ligado apenas ao ato de ver-

balizar a palavra, ele pode estar associado à ação da escrita,

ou a visualidade da palavra. Isso também poderia nos levar ao

que os vanguardistas paulistas da poesia concreta denominaram

Projeto Verbivocovisual. Para um aprofundamento desse debate

sugiro a leitura de: “Poesia concreta: O projeto verbivocovisual”

[2008] organizado por Pedro Bandeira e Leonora de Barros; e,

“A máquina performática” [2017] de Gonzalo Aguilar e Mário

Câmara.

7 Idiossincrasia pode ter algumas leituras dentro dos campos

da performance. No caso de Renato Cohen, por exemplo quer

dizer as habilidades pessoais [individuais] que cada performer

tem – neste primeiro sentido ela está ligada também ao estranha-

mento, as coisas que deslocam o olhar, pelo distanciamento da

construção aristotélica de narrativa das artes da cena, quando

acionada a performance –, e por outro lado, a idiossincrasia

no coletivo pode ser a deﬁnição de um campo de investigação

e linguagem própria. Utilizo dessas duas deﬁnições, e digo que

a idiossincrasia também tem um caráter de afetação, que faz

com o coletivo coloque as suas linguagens e crie a partir de

uma colagem um campo de ação a partir da performance e das

narrativas/fazeres pessoais.

8 Entendo que a dissidência estética não é uma característica

da imagem, a estética visual. Penso a dissidência estética desde

uma ação da performance. Dito isso, há algumas outras questões

Revista Poiésis, Niterói, v. 22, n. 38, p. 279-292, jul./dez. 2021 [https://doi.org/10.22409/poiesis.v22i38.49077]

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que pautam as dissidências estéticas que estão neste âmbito da

ação, poderiam ser elas: as dissidências cívicas, a desobediên-

cia e a dissidência ética.

9 A ideia de servidão em Zumthor não está associada à de-

pendência, e o autor também não hierarquiza a voz em relação

às demais ações do corpo.

10 Algumas datas poderiam marcar essa linha do tempo:

primeiro, a fundação do coletivo/organização La Pocha Nostra;

segundo, o lançamento da primeira edição do livro “Ethno-Te-

chno: Writings on performance, pedagogy and activism”, em

2005; terceiro, o lançamento, do manifesto “La Pocha Nostra:

un manifesto en constante processo de reinvención” [Guillermo

Gómez-Peña, Roberto Sifuentes e Nola Mariano, fundadores do

coletivo La Pocha Nostra], em 2007; e, quarto ainda o lança-

mento do livro “Exercices for rabel artists: radical performances

pedagogy”, em 2011.

11 Na verdade, para Guillermo Gómez Peña essa construção

se dá na simultaneidade – um elemento conceitual da arte da

performance mas, ao fazer a leitura do texto “Em defesa da arte

da performance”, coube uma reorganização dessa simultanei-

dade para explicar esses dois campos de ação e de território da

performance.

12 Disponível em: https://www.academia.

edu/43724035/P%C3%Aadra_Costa_2004_2017. Acesso em

24/2/2021.

Thigresa, Corporalidades [des]localizadas: acionamentos de performance de Pêdra Costa.

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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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