OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
mar
.
202
3
Retablos ex-
votivos como suporte de denúncia da violência contra a mulher
DOI:
https://doi.org/10.22409/pragmatizes.v13i24.
Resumo:
O objetivo deste trabalho é analisar os ex
a mulher. As mulheres
são umas das principais vítimas de violência dentro das sociedades. Com o
surto da Covid-19,
e a necessidade do isolamento domiciliar, as mulheres ficaram ainda mais
vulneráveis, sendo vítimas dos seus próprios parceiros.
física, psicológica, etc. O México é um dos países da América Latina que c
católicas, possuindo grande produção de ex
retablos ex-
votivos mexicanos, de caráter transgressor, pois sua natureza foge da temática tradicional
religiosa, abordando temas considerados
iconológicos destas placas ex-
votivas, alguns aspectos podem ser verificados: a relação da violência
com uso abusivo de álcool, e a percepção dos papéis atribuídos à mulher e ao homem dentro de um
relacio
namento afetivo e no contexto sociocultural
Palavras-chave:
violência contra a mulher
Retablos exvotivos como apoyo para denunciar la violencia contra la mujer
Resumen:
El objetivo de este trabajo es analizar los exvotos que presentan escenas de violencia
contra la mujer. Las mujeres son una de las principales víctimas de la violencia en las sociedades.
Con el brote de Covid-
19, y la necesidad de aislamiento en el hogar,
más vulnerables, siendo víctimas de sus propias parejas. La violencia se expresa de muchas formas:
física, psicológica, etc. México es uno de los países latinoamericanos que conserva las tradiciones
católicas y tiene una gran
producción de exvotos. En este trabajo se presentarán cinco retablos
exvotos mexicanos, de transgresor, por su naturaleza escapa de la temática religiosa tradicional,
abordando temas considerados estigmatizados. A partir de los estudios iconográficos y ico
de estas placas de exvoto, se pueden verificar algunos aspectos: la relación de la violencia con el
1
José Cláudio Alves de Oliveira.
Universidade Federal da Bahia (UFBA). Professor dos P
Museologia da UFBA. Pesquisador do CNPq, Brasil.
0002-2887-2025
2
Fernanda Assunção Camelier Mascarenhas. Possui graduação em Odontologia pela Universidade
Federal da Bahia. Graduanda em Museologia UFBA, Brasil. E
https://orcid.org/0000-0001-
7034
3
Sasha Morbeck Miranda. Graduanda do curso de Museologia (UFBA). E
sashamorb@hotmail.com -
https://orcid.org/0000
Recebido em 31/07/2022,
aceito para publicação em
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
- Revista Latino-
Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
votivos como suporte de denúncia da violência contra a mulher
José Cláudio Alves de Oliveira
Fernanda Assunção Camelier Mascarenhas
Sasha Morbeck Miranda
https://doi.org/10.22409/pragmatizes.v13i24.
55450
O objetivo deste trabalho é analisar os ex
-
votos que apresentam cenas de violência contra
são umas das principais vítimas de violência dentro das sociedades. Com o
e a necessidade do isolamento domiciliar, as mulheres ficaram ainda mais
vulneráveis, sendo vítimas dos seus próprios parceiros.
A violência se expressa sob diversas formas:
física, psicológica, etc. O México é um dos países da América Latina que c
onserva as tradições
católicas, possuindo grande produção de ex
-
votos. Serão apresentados, neste trabalho, cinco
votivos mexicanos, de caráter transgressor, pois sua natureza foge da temática tradicional
religiosa, abordando temas considerados
estigmatizados. A partir de estudos iconográficos e
votivas, alguns aspectos podem ser verificados: a relação da violência
com uso abusivo de álcool, e a percepção dos papéis atribuídos à mulher e ao homem dentro de um
namento afetivo e no contexto sociocultural
.
violência contra a mulher
; ex-votos transgressores;
folkcomunicação
Retablos exvotivos como apoyo para denunciar la violencia contra la mujer
El objetivo de este trabajo es analizar los exvotos que presentan escenas de violencia
contra la mujer. Las mujeres son una de las principales víctimas de la violencia en las sociedades.
19, y la necesidad de aislamiento en el hogar,
las mujeres se han vuelto aún
más vulnerables, siendo víctimas de sus propias parejas. La violencia se expresa de muchas formas:
física, psicológica, etc. México es uno de los países latinoamericanos que conserva las tradiciones
producción de exvotos. En este trabajo se presentarán cinco retablos
exvotos mexicanos, de transgresor, por su naturaleza escapa de la temática religiosa tradicional,
abordando temas considerados estigmatizados. A partir de los estudios iconográficos y ico
de estas placas de exvoto, se pueden verificar algunos aspectos: la relación de la violencia con el
José Cláudio Alves de Oliveira.
Doutor em Comunicação e Cultura Contemporânea, pela
Universidade Federal da Bahia (UFBA). Professor dos P
PGs
em Ciência da Informação (PPGCI) e
Museologia da UFBA. Pesquisador do CNPq, Brasil.
E-mail: claudius@ufba.br -
https://orcid.org/0000
Fernanda Assunção Camelier Mascarenhas. Possui graduação em Odontologia pela Universidade
Federal da Bahia. Graduanda em Museologia UFBA, Brasil. E
-
mail: Fernanda.assuncao@ufba.br
7034
-3824
Sasha Morbeck Miranda. Graduanda do curso de Museologia (UFBA). E
-mail:
https://orcid.org/0000
-0002-0708-0133
aceito para publicação em
02/02/20
23 e disponibilizado online em
01/03/2023.
53
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
votivos como suporte de denúncia da violência contra a mulher
José Cláudio Alves de Oliveira
1
Fernanda Assunção Camelier Mascarenhas
2
Sasha Morbeck Miranda
3
votos que apresentam cenas de violência contra
são umas das principais vítimas de violência dentro das sociedades. Com o
e a necessidade do isolamento domiciliar, as mulheres ficaram ainda mais
A violência se expressa sob diversas formas:
onserva as tradições
votos. Serão apresentados, neste trabalho, cinco
votivos mexicanos, de caráter transgressor, pois sua natureza foge da temática tradicional
estigmatizados. A partir de estudos iconográficos e
votivas, alguns aspectos podem ser verificados: a relação da violência
com uso abusivo de álcool, e a percepção dos papéis atribuídos à mulher e ao homem dentro de um
folkcomunicação
.
El objetivo de este trabajo es analizar los exvotos que presentan escenas de violencia
contra la mujer. Las mujeres son una de las principales víctimas de la violencia en las sociedades.
las mujeres se han vuelto aún
más vulnerables, siendo víctimas de sus propias parejas. La violencia se expresa de muchas formas:
física, psicológica, etc. México es uno de los países latinoamericanos que conserva las tradiciones
producción de exvotos. En este trabajo se presentarán cinco retablos
exvotos mexicanos, de transgresor, por su naturaleza escapa de la temática religiosa tradicional,
abordando temas considerados estigmatizados. A partir de los estudios iconográficos y ico
nológicos
de estas placas de exvoto, se pueden verificar algunos aspectos: la relación de la violencia con el
Doutor em Comunicação e Cultura Contemporânea, pela
em Ciência da Informação (PPGCI) e
https://orcid.org/0000
-
Fernanda Assunção Camelier Mascarenhas. Possui graduação em Odontologia pela Universidade
mail: Fernanda.assuncao@ufba.br
-
23 e disponibilizado online em
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
mar
.
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abuso del alcohol, y la percepción de los roles atribuidos a mujeres y hombres dentro de una relación
afectiva y en el contexto sociocultural.
Palabras clave:
violencia contra las mujeres
Ex-
votive retablos as support for reporting violence against women
Abstract:
The aim of this article is to analyze ex
Women are one of the main victims of violence in society. During the COVID
to self-
isolate made women even more vulnerable, as they were victims of their partners. Violence
appears in different ways: physical, psychological, et
which keeps catholic tradition, having a large production of ex
retablos will be presented. They have transgressor character, as its nature is not religious, which is
tradition, and they address stigmatized topics. Using iconographic and ichnologic studies of these ex
votive plaques, it is possible to verify some themes: the correlation between alcohol abuse and
violence, as well as the perception of the roles attr
sociocultural context.
Keywords:
violence against women
Retablos ex-
votivos como suporte de denúncia da violência contra a mulher
Introdução
O objeto de
estudo deste
trabalho são os ex-
votos que
apresentam em suas narrativas cenas
de violências contra a mulher, e que a
partir de uma análise iconográfica
pode ser identificado como um
documento histórico da sociedade na
qual estão inseridos, e configuram
como um medium
de denúncia social,
aspecto da folkcomunicação que dá
voz a pessoas em situação vulnerável
e que passam por diversos tipos de
agressões no seu cotidiano. Neste
trabalho, foram trazidos cinco
ex-
votivos, com a intenção de
investigá-l
os enquanto uma mídia da
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
- Revista Latino-
Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
abuso del alcohol, y la percepción de los roles atribuidos a mujeres y hombres dentro de una relación
afectiva y en el contexto sociocultural.
violencia contra las mujeres
; exvotos transgresores;
folkcomunicación.
votive retablos as support for reporting violence against women
The aim of this article is to analyze ex
-
votes which show scenes of violence against
Women are one of the main victims of violence in society. During the COVID
-
19 pandemic, the need
isolate made women even more vulnerable, as they were victims of their partners. Violence
appears in different ways: physical, psychological, et
c. Mexico is one of the countries in Latin America
which keeps catholic tradition, having a large production of ex
-
votes. In this article, five ex
retablos will be presented. They have transgressor character, as its nature is not religious, which is
tradition, and they address stigmatized topics. Using iconographic and ichnologic studies of these ex
votive plaques, it is possible to verify some themes: the correlation between alcohol abuse and
violence, as well as the perception of the roles attr
ibuted to people in a romantic relationship and in
violence against women
; ex-votos transgressors; folkcommunication.
votivos como suporte de denúncia da violência contra a mulher
estudo deste
votos que
apresentam em suas narrativas cenas
de violências contra a mulher, e que a
partir de uma análise iconográfica
pode ser identificado como um
documento histórico da sociedade na
qual estão inseridos, e configuram
-se
de denúncia social,
aspecto da folkcomunicação que dá
voz a pessoas em situação vulnerável
e que passam por diversos tipos de
agressões no seu cotidiano. Neste
trabalho, foram trazidos cinco
retablos
votivos, com a intenção de
os enquanto uma mídia da
cultura popular, que a partir de uma
análise sociocultural podem ser
interpretados enquanto um documento
que pode servir enquanto um reflexo
de um contexto, permitindo sua análise
social. Essa pesquisa foi iniciada a
partir do Proj
eto Ex
caminho, está o estudo comparativo
dos ex-
votos do Brasil, América
4O Projeto Ex-
votos teve início em 1990 com
uma pesquisa na sala de milagres da Igreja do
Bon
fim; em 2005 passou para a etapa “Ex
votos do
Brasil”, e em 2011,
internacionalizado, iniciou pesquisas com as
temáticas “Ex-
votos das Américas” e “Ex
do México”, percorrendo, então, a América
Central e América do Norte. Atualmente,
encontra-
se na etapa América do Sul. Link
para o site do projeto ex-
votos:
https://projetoex-
votosdobrasil.net/
54
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
abuso del alcohol, y la percepción de los roles atribuidos a mujeres y hombres dentro de una relación
folkcomunicación.
votes which show scenes of violence against
women.
19 pandemic, the need
isolate made women even more vulnerable, as they were victims of their partners. Violence
c. Mexico is one of the countries in Latin America
votes. In this article, five ex
-votive
retablos will be presented. They have transgressor character, as its nature is not religious, which is
the
tradition, and they address stigmatized topics. Using iconographic and ichnologic studies of these ex
-
votive plaques, it is possible to verify some themes: the correlation between alcohol abuse and
ibuted to people in a romantic relationship and in
votivos como suporte de denúncia da violência contra a mulher
cultura popular, que a partir de uma
análise sociocultural podem ser
interpretados enquanto um documento
que pode servir enquanto um reflexo
de um contexto, permitindo sua análise
social. Essa pesquisa foi iniciada a
eto Ex
-votos4. Nesse
caminho, está o estudo comparativo
votos do Brasil, América
votos teve início em 1990 com
uma pesquisa na sala de milagres da Igreja do
fim; em 2005 passou para a etapa “Ex
-
Brasil”, e em 2011,
internacionalizado, iniciou pesquisas com as
votos das Américas” e “Ex
-votos
do México”, percorrendo, então, a América
Central e América do Norte. Atualmente,
se na etapa América do Sul. Link
votos:
votosdobrasil.net/
.
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
mar
.
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Central e México, para a catalogação
das tipologias ex-
votivas. Tudo diante
de um escopo iconográfico e
semiótico, para, então, prosseguir com
a análise dos discursos n
que trazem legendas e textos.
A violência doméstica é um
fenômeno que cresce
descontroladamente em diferentes
sociedades.
O sociólogo Yves
Michaud (1989) apresenta a etimologia
da palavra violência como um ponto de
partida para sua conceituaçã
compreendendo que há violência
quando numa situação de interação,
um ou vários atores causam danos
diretos ou indiretamente a uma ou
várias pessoas em graus variáveis,
seja em integridade física, moral,
simbólica ou psicológica.
A palavra Violentia
latina, significa transgredir, profanar,
termos relacionados ao radical
significa vigor, força e potência.
Gilberto Velho (1999) define a
violência como exercício de poder,
onde há a exposição de uma
autoridade autodefinida, que se propõe
a
subjugar como forma de fazer a
manutenção desse processo relacional
hierárquico. Concomitantemente,
pode-
se ver a exposição da violência
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
- Revista Latino-
Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
Central e México, para a catalogação
votivas. Tudo diante
de um escopo iconográfico e
semiótico, para, então, prosseguir com
a análise dos discursos n
os ex-votos
que trazem legendas e textos.
A violência doméstica é um
fenômeno que cresce
descontroladamente em diferentes
O sociólogo Yves
Michaud (1989) apresenta a etimologia
da palavra violência como um ponto de
partida para sua conceituaçã
o,
compreendendo que há violência
quando numa situação de interação,
um ou vários atores causam danos
diretos ou indiretamente a uma ou
várias pessoas em graus variáveis,
seja em integridade física, moral,
tem origem
latina, significa transgredir, profanar,
termos relacionados ao radical
vis que
significa vigor, força e potência.
Gilberto Velho (1999) define a
violência como exercício de poder,
onde há a exposição de uma
autoridade autodefinida, que se propõe
subjugar como forma de fazer a
manutenção desse processo relacional
hierárquico. Concomitantemente,
se ver a exposição da violência
como um fenômeno estrutural que
percorre as sociedades em diferentes
contextos, nos quais atores sociais,
considerados
vulneráveis, são postos
em um lugar de obediência ou
dominação pela cultura hegemônica,
que estabelece relações de poder
(FOUCAULT, 1979).
Umas das principais vítimas de
violência dentro das sociedades são
mulheres, [...
] Milhões de mulheres
são espanca
das, violadas, atacadas,
casadas contra a sua vontade,
excisadas e assassinadas. Pelo
menos uma em cada três mulheres irá
sofrer de um ato de violência durante a
sua vida. (ALVIM, 2006).
contra a mulher se expressa em
diferentes formas e nuance
relações sexuais forçadas dentro do
matrimônio, assassinatos,
espancamentos, estupros, assédio
sexual e moral no ambiente
profissional, tráfico de mulheres e
prostituição forçada, citando apenas as
principais. No ambiente familiar,
ainda: a op
ressão masculina com a
proibição de trabalhar, retenção dos
meios econômicos cerceando a
liberdade de ir e vir e a liberdade de
escolha. Dentro desse padrão
encontrado nas relações, pode
55
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
como um fenômeno estrutural que
percorre as sociedades em diferentes
contextos, nos quais atores sociais,
vulneráveis, são postos
em um lugar de obediência ou
dominação pela cultura hegemônica,
que estabelece relações de poder
(FOUCAULT, 1979).
Umas das principais vítimas de
violência dentro das sociedades são
] Milhões de mulheres
das, violadas, atacadas,
casadas contra a sua vontade,
excisadas e assassinadas. Pelo
menos uma em cada três mulheres irá
sofrer de um ato de violência durante a
sua vida. (ALVIM, 2006).
A violência
contra a mulher se expressa em
diferentes formas e nuance
s. São
relações sexuais forçadas dentro do
matrimônio, assassinatos,
espancamentos, estupros, assédio
sexual e moral no ambiente
profissional, tráfico de mulheres e
prostituição forçada, citando apenas as
principais. No ambiente familiar,
temos
ressão masculina com a
proibição de trabalhar, retenção dos
meios econômicos cerceando a
liberdade de ir e vir e a liberdade de
escolha. Dentro desse padrão
encontrado nas relações, pode
-se
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
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notar a proeminente performance da
passividade, que caracteriza a
de ‘’ser mulher’’ culturalmente. Como
aponta Simone de Beauvoir
21):
Assim, a passividade que
caracterizará essencialmente a
mulher "feminina" é um traço que
se desenvolve nela desde os
primeiros anos. Mas é um erro
pretender que se trata
dado biológico: na verdade, é um
destino que lhe é imposto por
seus educadores e pela
sociedade.
O Brasil foi um dos pioneiros da
América Latina a desenvolver o
principal símbolo do combate à
violência de gênero, que foi
materializado em 2006, quando da
promulgação da Lei nº 11.340, mais
conhecida como Lei Maria da Penha,
tendo representado importante
ao tipificar, especificamente, a
violência doméstica e familiar contra a
mulher. A Lei Maria da Penha foi
criada com o objetivo de coibir e
prevenir todas as formas de violência
doméstica e familiar contra as
mulheres.
Existem várias formas de
viol
ência: a violência física que ataca a
integridade corporal; a violência
psicológica que causa danos
emocionais e diminuição da
autoestima; a violência sexual que
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
- Revista Latino-
Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
notar a proeminente performance da
passividade, que caracteriza a
função
de ‘’ser mulher’’ culturalmente. Como
aponta Simone de Beauvoir
(1976, p.
Assim, a passividade que
caracterizará essencialmente a
mulher "feminina" é um traço que
se desenvolve nela desde os
primeiros anos. Mas é um erro
pretender que se trata
de um
dado biológico: na verdade, é um
destino que lhe é imposto por
seus educadores e pela
O Brasil foi um dos pioneiros da
América Latina a desenvolver o
principal símbolo do combate à
violência de gênero, que foi
materializado em 2006, quando da
promulgação da Lei nº 11.340, mais
conhecida como Lei Maria da Penha,
tendo representado importante
avanço
ao tipificar, especificamente, a
violência doméstica e familiar contra a
mulher. A Lei Maria da Penha foi
criada com o objetivo de coibir e
prevenir todas as formas de violência
doméstica e familiar contra as
Existem várias formas de
ência: a violência física que ataca a
integridade corporal; a violência
psicológica que causa danos
emocionais e diminuição da
autoestima; a violência sexual que
inclui não só o ato sexual forçado,
como também o impedir o uso de
contraceptivos; a violência
ligada a danos materiais, e a violência
moral que compreende injúria e
difamação.
Pierre Bourdieu (2002)
chama atenção para a maneira como a
violência não se limita ao uso da força
física, apresentando outras dimensões
para as expressões de po
especialmente a simbólica, quando se
engendram e se compartilham padrões
socioculturais coercitivos em relação
aos papéis sociais de cada indivíduo.
É importante a percepção dos perfis
que se enquadram nestes casos de
submissão e violência, pois
desen
volvem os estudos sociológicos
que abordam a vulnerabilidade das
minorias perante uma compreensão da
estrutura histórica e cultural que
contextualiza esse fenômeno social.
No Brasil, existem produções
científicas em Psicologia sobre
violência contra mulher
íntimo, onde esses perfis são
observados e determinados enquanto
focos de vulnerabilidade.
Em relação ao perfil das
mulheres que sofreram violência
conjugal nota-
se que a maioria é
jovem, negra e economicamente
menos favorecida. Os fatores de
risco ou proteção investigados
56
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
inclui não só o ato sexual forçado,
como também o impedir o uso de
contraceptivos; a violência
patrimonial
ligada a danos materiais, e a violência
moral que compreende injúria e
Pierre Bourdieu (2002)
chama atenção para a maneira como a
violência não se limita ao uso da força
física, apresentando outras dimensões
para as expressões de po
der,
especialmente a simbólica, quando se
engendram e se compartilham padrões
socioculturais coercitivos em relação
aos papéis sociais de cada indivíduo.
É importante a percepção dos perfis
que se enquadram nestes casos de
submissão e violência, pois
volvem os estudos sociológicos
que abordam a vulnerabilidade das
minorias perante uma compreensão da
estrutura histórica e cultural que
contextualiza esse fenômeno social.
No Brasil, existem produções
científicas em Psicologia sobre
violência contra mulher
por parceiro
íntimo, onde esses perfis são
observados e determinados enquanto
focos de vulnerabilidade.
Em relação ao perfil das
mulheres que sofreram violência
se que a maioria é
jovem, negra e economicamente
menos favorecida. Os fatores de
risco ou proteção investigados
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
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Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
mar
.
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foram predominantemente
individuais: ciúme, separação,
ambiguidade de sentimentos e
dificuldade em avaliar risco,
funcionamento patológico da
personalidade, uso de álcool e
discussão doméstica. (CURIA
al., 2020, p 11)
A
Organização Mundial da
Saúde (2021) define a violência contra
as mulheres como grande ameaça à
saúde pública. A violência provocada
pelo seu parceiro ou cônjuge é a mais
prevalente. Com o surto da Covid
a situação se agravou ainda mais.
Com as família
s confinadas em casa,
as mulheres ficaram ainda mais
vulneráveis.
Mas, ao contrário da COVID
violência contra as mulheres não
pode ser interrompida com uma
vacina. Só podemos lutar contra
isso com esforços sustentados e
enraizados -
por governos,
com
unidades e indivíduos
mudar atitudes prejudiciais,
melhorar o acesso a
oportunidades e serviços para
mulheres e meninas e promover
relacionamentos saudáveis e
mutuamente respeitosos (OMS,
2021, 10 de março)
A América Latina é responsável
por altas
taxas de violência contra as
mulheres. Entre os anos de 2005 e
2006, foi realizada a “Investigação
Diagnóstica sobre a Violência
Feminicida na República Mexicana”:
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
- Revista Latino-
Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
foram predominantemente
individuais: ciúme, separação,
ambiguidade de sentimentos e
dificuldade em avaliar risco,
funcionamento patológico da
personalidade, uso de álcool e
discussão doméstica. (CURIA
et
Organização Mundial da
Saúde (2021) define a violência contra
as mulheres como grande ameaça à
saúde pública. A violência provocada
pelo seu parceiro ou cônjuge é a mais
prevalente. Com o surto da Covid
-19,
a situação se agravou ainda mais.
s confinadas em casa,
as mulheres ficaram ainda mais
Mas, ao contrário da COVID
-19, a
violência contra as mulheres não
pode ser interrompida com uma
vacina. Só podemos lutar contra
isso com esforços sustentados e
por governos,
unidades e indivíduos
- para
mudar atitudes prejudiciais,
melhorar o acesso a
oportunidades e serviços para
mulheres e meninas e promover
relacionamentos saudáveis e
mutuamente respeitosos (OMS,
A América Latina é responsável
taxas de violência contra as
mulheres. Entre os anos de 2005 e
2006, foi realizada a “Investigação
Diagnóstica sobre a Violência
Feminicida na República Mexicana”:
que constatou não somente os
diferentes tipos e modalidade de
violência às quais estavam
suj
eitas as mexicanas, mas
também analisou a condição
social e a situação de vida das
mulheres em cada entida
federativa. (PAULA, 2017, p
Os movimentos sociais que
lutam em prol dos direitos humanos e
especificamente os movimentos que
lutam pelos direi
tos das mulheres
foram importantes agentes para o
desenvolvimento de legislações
específicas, que não só fossem
práticas punitivas, mas também
processos simbólicos que protestam
contra a violência contra mulher,
compreendendo esse fenômeno como
alarmante e
fruto de uma estrutura
social bastante fixada. Dentre os
países da região, podemos citar Brasil,
Peru e México, que criaram leis
fundadas nos tratados interamericanos
e em suas respectivas Constituições
(PAULA, 2017). O Brasil foi o pioneiro
ao apresentar
em 7 de agosto de
2006, a Lei n. 11.340, conhecida como
Lei Maria da Penha. Em seguida, o
México criou, em fevereiro de 2007, a
Lei Geral de Acesso das Mulheres por
uma Vida Livre. O Peru, em 2015,
substituiu a Lei n. 26.260 pela Lei para
Prevenir, Punir
e Erradicar a Violência
57
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
que constatou não somente os
diferentes tipos e modalidade de
violência às quais estavam
eitas as mexicanas, mas
também analisou a condição
social e a situação de vida das
mulheres em cada entida
de
federativa. (PAULA, 2017, p
. 8)
Os movimentos sociais que
lutam em prol dos direitos humanos e
especificamente os movimentos que
tos das mulheres
foram importantes agentes para o
desenvolvimento de legislações
específicas, que não só fossem
práticas punitivas, mas também
processos simbólicos que protestam
contra a violência contra mulher,
compreendendo esse fenômeno como
fruto de uma estrutura
social bastante fixada. Dentre os
países da região, podemos citar Brasil,
Peru e México, que criaram leis
fundadas nos tratados interamericanos
e em suas respectivas Constituições
(PAULA, 2017). O Brasil foi o pioneiro
em 7 de agosto de
2006, a Lei n. 11.340, conhecida como
Lei Maria da Penha. Em seguida, o
México criou, em fevereiro de 2007, a
Lei Geral de Acesso das Mulheres por
uma Vida Livre. O Peru, em 2015,
substituiu a Lei n. 26.260 pela Lei para
e Erradicar a Violência
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
mar
.
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3
contra as Mulheres e os Integrantes do
Grupo Familiar, que, além da violência
doméstica, estabelece outros tipos e
modalidades de violência. No México,
segundo Lagarde y de losRíos (2007),
entre 1999 e 2005, foram registrados
mais d
e seis mil assassinatos de
mulheres e meninas.
O ex-voto
Aqui, neste trabalho, a proposta
é apresentar o ex-
voto como elemento
de denúncia e de testemunho da
violência contra a mulher. A temática
relacionada à mulher é muito frequente
nos ex-votos coloca
dos nos santuários
católicos em todo o mundo e, para
além do teor sacro, os ex
servem também como documentos
que registram esse fenômeno. Serão
apresentados, no decorrer deste texto,
cinco ex-
votos que trazem na sua
narrativa a violência contra a mul
Os ex-
votos são uma
sociocultural que, após uma análise
iconográfica e iconológica, oferecem
um reflexo da sociedade. Esse
costume se generalizou a partir dos
gregos, tomando conta, por volta de
2000 a.C., de grande parte do
Mediterrâneo, em locais sagrados,
santuários, onde
os crentes pagavam
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
- Revista Latino-
Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
contra as Mulheres e os Integrantes do
Grupo Familiar, que, além da violência
doméstica, estabelece outros tipos e
modalidades de violência. No México,
segundo Lagarde y de losRíos (2007),
entre 1999 e 2005, foram registrados
e seis mil assassinatos de
Aqui, neste trabalho, a proposta
voto como elemento
de denúncia e de testemunho da
violência contra a mulher. A temática
relacionada à mulher é muito frequente
dos nos santuários
católicos em todo o mundo e, para
além do teor sacro, os ex
-votos
servem também como documentos
que registram esse fenômeno. Serão
apresentados, no decorrer deste texto,
votos que trazem na sua
narrativa a violência contra a mul
her.
votos são uma
mídia
sociocultural que, após uma análise
iconográfica e iconológica, oferecem
um reflexo da sociedade. Esse
costume se generalizou a partir dos
gregos, tomando conta, por volta de
2000 a.C., de grande parte do
Mediterrâneo, em locais sagrados,
os crentes pagavam
suas promessas aos seus deuses. A
veneração e devoção aos santos é
uma tradição que se mantém
preservada até os dias atuais, e suas
manifestações culturais se
desdobraram em uma cultura material
extensa e plural. Góes (2009
explica que:
A designação ex
um quadro, pintura ou objeto,
placa com inscrições, figura
esculpida em madeira ou cera a
que se conferiu uma intenção
votiva. O voto é a promessa, o
ato anterior à graça, que uma vez
alcançada, é cumprida através
gratidão do prometido na oferta
do ex-voto.
São prioritariamente uma
expressão popular de religiosidade,
originada nos primórdios do
cristianismo. Retratam a realidade da
sociedade onde estão inseridos.
A tradição ex
desenvolve ocupando a po
elemento folkcomunicacional
(BELTRÃO, 1980).
Folk,
significa Folclore, são expressões e
manifestações populares,
configurando-
se enquanto modos de
agir e pensar de um povo. Conforme
Câmara Cascudo (1998, p. 400),
‘’Folclore é a cu
ltura do popular,
tornada normativa pela tradição...
Qualquer objeto que projete interesse
58
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
suas promessas aos seus deuses. A
veneração e devoção aos santos é
uma tradição que se mantém
preservada até os dias atuais, e suas
manifestações culturais se
desdobraram em uma cultura material
extensa e plural. Góes (2009
, p. 37)
A designação ex
-voto se aplica a
um quadro, pintura ou objeto,
placa com inscrições, figura
esculpida em madeira ou cera a
que se conferiu uma intenção
votiva. O voto é a promessa, o
ato anterior à graça, que uma vez
alcançada, é cumprida através
da
gratidão do prometido na oferta
São prioritariamente uma
expressão popular de religiosidade,
originada nos primórdios do
cristianismo. Retratam a realidade da
sociedade onde estão inseridos.
A tradição ex
-votiva se
desenvolve ocupando a po
sição de um
elemento folkcomunicacional
Folk,
que em inglês
significa Folclore, são expressões e
manifestações populares,
se enquanto modos de
agir e pensar de um povo. Conforme
Câmara Cascudo (1998, p. 400),
ltura do popular,
tornada normativa pela tradição...
Qualquer objeto que projete interesse
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
mar
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humano, além de sua finalidade
imediata, material e lógica, é folclórico
[…]’’.
Essa tradição se estende no
seio da cultura popular, e é um suporte
que revela aspect
os vivenciados
dentro desse contexto de produção. As
histórias compartilhadas através dos
ex-
votos são marcadores de
processos sociais que gerenciam a
relação da fé com os aspectos da
superação. De acordo com Beltrão
(2004, p. 72), trata-
se dos processos
c
omunicacionais dos grupos
populares:
O discurso folclórico, em toda a
sua complexidade, não abrange
apenas a palavra, mas, também,
meios comportamentais e
expressões não-
verbais e até
mitos e ritos, que vindos de um
passado longínquo, assumem
significados
novos e atuais,
graças à dinâmica da
Folkcomunicação.
Segundo a perspectiva de
González (1986), os ex
enquadram no gênero
folkcomunicação icônica
popular; objetos de identificação e
adorno pessoal; a habitação e objetos
utilitários e d
e decoração, no formato
devocional.
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
- Revista Latino-
Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
humano, além de sua finalidade
imediata, material e lógica, é folclórico
Essa tradição se estende no
seio da cultura popular, e é um suporte
os vivenciados
dentro desse contexto de produção. As
histórias compartilhadas através dos
votos são marcadores de
processos sociais que gerenciam a
relação da fé com os aspectos da
superação. De acordo com Beltrão
se dos processos
omunicacionais dos grupos
O discurso folclórico, em toda a
sua complexidade, não abrange
apenas a palavra, mas, também,
meios comportamentais e
verbais e até
mitos e ritos, que vindos de um
passado longínquo, assumem
novos e atuais,
graças à dinâmica da
Segundo a perspectiva de
González (1986), os ex
-votos se
enquadram no gênero
folkcomunicação icônica
: escultura
popular; objetos de identificação e
adorno pessoal; a habitação e objetos
e decoração, no formato
Para Beltrão (1980), a
folkcomunicação
é a comunicação dos
marginalizados:
Temos
identificado os públicos
usuários dos sistemas de
folkcomunicação como
marginalizados, e tanto as
expressões derivadas como o
fenômeno da m
suscetíveis de significações as
mais diversas e de conotações
específicas no uso comum e nas
ciências sociais. (
1980, p. 38)
Aos que não ocupam os
grandes espaços da mídia, e que não
têm a oportunidade de contar suas
histórias e
significados por trás das
suas promessas imersas em devoção
e superação, encontram nos ex
objetos midiáticos compostos pela
função de comunicar a graça
alcançada, e também compartilhar
com o público presente nas salas de
milagres, que são lugares on
objetos materializados da devoção
ficam expostos a disposição dos
olhares que adentram o ambiente,
normalmente encontrado em igrejas e
santuários. Os ex-
votos ocupam o
espaço de folkmídias da cultura
popular (MELO, 2008).
A prática votiva dos ex
uma forma material (simbólica) de
o devoto se relacionar
efetivamente com as suas
divindades. O ex
59
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
Para Beltrão (1980), a
é a comunicação dos
identificado os públicos
usuários dos sistemas de
folkcomunicação como
marginalizados, e tanto as
expressões derivadas como o
fenômeno da m
arginalidade são
suscetíveis de significações as
mais diversas e de conotações
específicas no uso comum e nas
ciências sociais. (
BELTRÃO,
Aos que não ocupam os
grandes espaços da mídia, e que não
têm a oportunidade de contar suas
significados por trás das
suas promessas imersas em devoção
e superação, encontram nos ex
-votos,
objetos midiáticos compostos pela
função de comunicar a graça
alcançada, e também compartilhar
com o público presente nas salas de
milagres, que são lugares on
de esses
objetos materializados da devoção
ficam expostos a disposição dos
olhares que adentram o ambiente,
normalmente encontrado em igrejas e
votos ocupam o
espaço de folkmídias da cultura
popular (MELO, 2008).
A prática votiva dos ex
-votos é
uma forma material (simbólica) de
o devoto se relacionar
efetivamente com as suas
divindades. O ex
-voto tem esse
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
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Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
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poder simbólico comunicacional,
mesmo que os devotos não
tenham dados empíricos para
afirmar que a entidade sagrada,
de fato, esteja f
eliz com o
agradecimento material; existe,
no entanto, um código entre os
fiéis. O testemunho de um é
entendido pelo outro. Sendo
assim, essa comunicação
devocional se torna publicidade,
tanto para a divindade quanto
para o agraciado. (CUNHA;
GORDO, 2021, p.
225)
Beltrão lança em 1965, na
revista
Comunicação & Problemas
seu valioso artigo “O ex
veículo jornalístico”, que
contemporaneamente ainda é
considerado importante produção que
explora a folkcomunicação
interligando-
se com a prática dos ex
votos. Segundo o autor
1980 apud
CUNHA; GORDO, 2021, p
219-
240) os aspectos comunicacionais
dos ex-votos são dois:
1) a comunicação de um fiel com
os outros fiéis. Existe uma
linguagem comum que os
devotos entendem e decodificam
entre si. O fato de aqueles
objetos votivos estarem expostos
em lugares considerad
sagrados dispensa a explicação,
eles acabam falando por si, o
devoto vê e entende. Para esse
grupo a mensagem está explícita,
é uma forma de comunicar
instituída entre seus membros, a
decodificação da mensagem é
instantânea, e o fim último da
ofer
enda de um ex
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
- Revista Latino-
Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
poder simbólico comunicacional,
mesmo que os devotos não
tenham dados empíricos para
afirmar que a entidade sagrada,
eliz com o
agradecimento material; existe,
no entanto, um código entre os
fiéis. O testemunho de um é
entendido pelo outro. Sendo
assim, essa comunicação
devocional se torna publicidade,
tanto para a divindade quanto
para o agraciado. (CUNHA;
225)
Beltrão lança em 1965, na
Comunicação & Problemas
o
seu valioso artigo “O ex
-voto como
veículo jornalístico”, que
contemporaneamente ainda é
considerado importante produção que
explora a folkcomunicação
se com a prática dos ex
-
votos. Segundo o autor
(BELTRÃO,
CUNHA; GORDO, 2021, p
240) os aspectos comunicacionais
1) a comunicação de um fiel com
os outros fiéis. Existe uma
linguagem comum que os
devotos entendem e decodificam
entre si. O fato de aqueles
objetos votivos estarem expostos
em lugares considerad
os
sagrados dispensa a explicação,
eles acabam falando por si, o
devoto vê e entende. Para esse
grupo a mensagem está explícita,
é uma forma de comunicar
-se já
instituída entre seus membros, a
decodificação da mensagem é
instantânea, e o fim último da
enda de um ex
-voto é
justamente estabelecer esse elo
de comunicação entre o fiel e a
divindade, e também do fiel com
os seus, sendo que ele se
transforma em propagandista do
poder miraculoso do divino. 2) a
carga simbólica dos objetos
ofertados. Podem sina
características de uma época e
os traços mais enigmáticos de
uma sociedade ou grupo, assim
essa força comunicacional estaria
na interpretação de um
pesquisador acadêmico que pode
encontrar nos ex
de pesquisa para diversas
disciplin
as, entre elas a
sociologia, a antropologia, a
teologia, e de modo especial,
como nos afirma Beltrão, o
jornalismo ou a comunicação
social.
Explorando o caráter
comunicativo da prática ex
pode-
se observar, dentro das variadas
tipologias de ex-
voto
específico que une narrativa, discurso
e a arte pictórica. Os ex
pictóricos são
quadros em madeira ou
em outro tipo de material, que através
da narrativa, ilustram o milagre por
imagens, sendo em pintura, desenho e
até mesmo colagens, depend
estilo do artista que o produz. Esses
ex-
votos geralmente contêm a
representação da cena quando o
milagre aconteceu. Muitos trazem a
estampa do santo (ou santa) que
favoreceu o milagre em uma parte
60
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
justamente estabelecer esse elo
de comunicação entre o fiel e a
divindade, e também do fiel com
os seus, sendo que ele se
transforma em propagandista do
poder miraculoso do divino. 2) a
carga simbólica dos objetos
ofertados. Podem sina
lizar as
características de uma época e
os traços mais enigmáticos de
uma sociedade ou grupo, assim
essa força comunicacional estaria
na interpretação de um
pesquisador acadêmico que pode
encontrar nos ex
-votos um objeto
de pesquisa para diversas
as, entre elas a
sociologia, a antropologia, a
teologia, e de modo especial,
como nos afirma Beltrão, o
jornalismo ou a comunicação
Explorando o caráter
comunicativo da prática ex
-votiva,
se observar, dentro das variadas
voto
s, um em
específico que une narrativa, discurso
e a arte pictórica. Os ex
-votos
quadros em madeira ou
em outro tipo de material, que através
da narrativa, ilustram o milagre por
imagens, sendo em pintura, desenho e
até mesmo colagens, depend
endo do
estilo do artista que o produz. Esses
votos geralmente contêm a
representação da cena quando o
milagre aconteceu. Muitos trazem a
estampa do santo (ou santa) que
favoreceu o milagre em uma parte
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
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superior da cena, como se
demonstrasse, através da
interação do
santo dentro do ocorrido, que a graça
foi efetivamente realizada. A maioria
dos ex-
votos pictóricos traz também a
descrição discursiva de como o
milagre foi realizado, identificando o
nome do agraciado e a data do
ocorrido.
Os ex-
votos pictóricos,
comumente chamados de
México, que em uma tradução livre
pode-
se chamar de “tabuinhas”, ou
seja, quadrinhos pintados (pictóricos)
em diferentes materiais, geralmente
possuem formatos retangulares que
descrevem por meio d
e pintura o
milagre recebido. Os pintores das
placas são chamados de
retableros
os devotos encomendam a eles os
seus ex-
votos. O México é um dos
países da América Latina que
conserva a tradição católica e possui
uma grande produção ex-
votiva.
Desde o
período colonial, a
presença feminina é retratada nos ex
votos mexicanos. A temática retratada
é bastante variada, passando por
5 Os retablos
geralmente são pintados em
madeira ou metal. Estes ex-
votos pictóricos
eram bastante populares no século XVIII e ao
longo do século XIX, tanto no México como no
Brasil.
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
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3, n. 24, p. 53-74, www.
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(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
superior da cena, como se
interação do
santo dentro do ocorrido, que a graça
foi efetivamente realizada. A maioria
votos pictóricos traz também a
descrição discursiva de como o
milagre foi realizado, identificando o
nome do agraciado e a data do
votos pictóricos,
comumente chamados de
retablos5 no
México, que em uma tradução livre
se chamar de “tabuinhas”, ou
seja, quadrinhos pintados (pictóricos)
em diferentes materiais, geralmente
possuem formatos retangulares que
e pintura o
milagre recebido. Os pintores das
retableros
, e
os devotos encomendam a eles os
votos. O México é um dos
países da América Latina que
conserva a tradição católica e possui
votiva.
período colonial, a
presença feminina é retratada nos ex
-
votos mexicanos. A temática retratada
é bastante variada, passando por
geralmente são pintados em
votos pictóricos
eram bastante populares no século XVIII e ao
longo do século XIX, tanto no México como no
acidentes, cenas do cotidiano do
universo feminino, os papéis exercidos
pela mulher: como mãe, dona de casa
e esposa. Agraz (200
evolução deste papel feminino ao
longo dos séculos e como eram
abordados nos ex
elementos do cotidiano do povo
mexicano afloram na representação
dos ex-
votos: o abuso de álcool, a
violência, o machismo; situações
presentes também no
de hoje.
Todas as placas ex
apresentadas neste artigo têm a
autoria de Alfredo Vilchis, que
atualmente é considerado um dos
maiores retableros
do México. O estilo
de sua arte tem influência das obras
de Frida Kahlo e Diego Rivera
de Vilchis se articula com alguns
aspectos da cultura popular, seu estilo
se caracteriza dentro da
é um conceito que designa a produção
de artistas autodidatas que
desenvolvem uma linguagem pessoal
e original de expressão
(FINKELSTEI
N, 2001). Conceito que
se mostra nos aspectos ligeiramente
6 Fragmentos da revista
digital CHILANGO,
em um artigo de 2013 sobre o Alfredo Vilchis,
‘’El Da Vinci de La
Lagunilla‘’.
61
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- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
acidentes, cenas do cotidiano do
universo feminino, os papéis exercidos
pela mulher: como mãe, dona de casa
e esposa. Agraz (200
4) traz a
evolução deste papel feminino ao
longo dos séculos e como eram
abordados nos ex
-votos. Alguns
elementos do cotidiano do povo
mexicano afloram na representação
votos: o abuso de álcool, a
violência, o machismo; situações
presentes também no
Brasil nos dias
Todas as placas ex
-votivas
apresentadas neste artigo têm a
autoria de Alfredo Vilchis, que
atualmente é considerado um dos
do México. O estilo
de sua arte tem influência das obras
de Frida Kahlo e Diego Rivera
6. A arte
de Vilchis se articula com alguns
aspectos da cultura popular, seu estilo
se caracteriza dentro da
Arte Naif; que
é um conceito que designa a produção
de artistas autodidatas que
desenvolvem uma linguagem pessoal
e original de expressão
N, 2001). Conceito que
se mostra nos aspectos ligeiramente
digital CHILANGO,
em um artigo de 2013 sobre o Alfredo Vilchis,
Lagunilla‘’.
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
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não canônicos de seus traços
demonstrando, tal como o conceito
francês “naïf” que significa ingênuo,
uma concretude de fatos sem se ater
ao realismo da forma, mas sim as
ideias das formas como sup
discurso, neste caso o discurso ex
votivo. Vilchis transforma cenas
cotidianas, relações sociais e cenários
dentro da configuração das cores
vibrantes de suas pinturas, utilizando
da cultura popular religiosa como
forma de expressar suas
Figura 1
Fonte: https://projetoex-
votosdobrasil.net/ex
Na parte inferior do retablo
a legenda:
Virgencita de
San Juan de los
Lagos, vengo te dar gracias
porque (ilegível)
mi esposo no me
pega más
(ilegível)
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
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3, n. 24, p. 53-74, www.
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Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
não canônicos de seus traços
,
demonstrando, tal como o conceito
francês “naïf” que significa ingênuo,
uma concretude de fatos sem se ater
ao realismo da forma, mas sim as
ideias das formas como sup
orte do
discurso, neste caso o discurso ex
-
votivo. Vilchis transforma cenas
cotidianas, relações sociais e cenários
dentro da configuração das cores
vibrantes de suas pinturas, utilizando
da cultura popular religiosa como
forma de expressar suas
potenciali
dades folkcomunicacionais.
As cores que utiliza são uma marca de
sua estética pictórica.
Vilchis trabalha variadas
temáticas em seus
retablos
tema que aparece constantemente em
sua arte é a violência doméstica, o que
demonstra como o fenômeno da
vi
olência contra mulher na cultura
mexicana é abrangente.
abaixo é um exemplo desta temática.
Figura 1
– Imagem 1: Projeto Ex-votos do México
votosdobrasil.net/ex
-votos-do-mexico/.
Acesso em
se encontra
San Juan de los
Lagos, vengo te dar gracias
,
mi esposo no me
(ilegível)
, te lo pedi
porque lo quiero mucho, y el junio
(ilegível)
e vivimos mui felizes
gracias a usted, jul 1955.
A inscrição em espanhol
representa um agradecimento à Nossa
62
periodicos.uff.br/pragmatizes
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Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
dades folkcomunicacionais.
As cores que utiliza são uma marca de
sua estética pictórica.
Vilchis trabalha variadas
retablos
, mas um
tema que aparece constantemente em
sua arte é a violência doméstica, o que
demonstra como o fenômeno da
olência contra mulher na cultura
mexicana é abrangente.
O retablo
abaixo é um exemplo desta temática.
Acesso em
: 30 jul. 2022
porque lo quiero mucho, y el junio
e vivimos mui felizes
gracias a usted, jul 1955.
A inscrição em espanhol
representa um agradecimento à Nossa
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
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Senhora dos Lagos, pelo fato do
esposo ter cessado a violência, e que
viveram felizes desde então. É um
retablo
datado de 1955. Existem
trechos da inscrição que se encontram
ilegíveis, devido ao d
esgaste da tinta,
deixando aparecer a madeira onde foi
pintada a cena. A análise iconográfica
da imagem revela os seguintes
elementos: no centro da placa está
uma mulher em situação de
vulnerabilidade. Encontra
ajoelhada, vestida com um vestido
longo am
arelo de estampa delicada
vermelha. Calça sapatos pretos. Seu
braço direito está parcialmente
estendido para cima, em um sinal de
pedido de clemência. O braço
esquerdo está totalmente estendido na
posição horizontal, preso na região do
pulso pela mão esque
rda do marido.
Apresenta feição assustada, de
súplica. Apenas o gesto de segurar o
braço da esposa já configura a
violência.
A placa ex-
votiva acima
representa uma cena de violência
doméstica entre marido e mulher, em
um cômodo de uma residência. A Lei
Maria da Penha estabelece, como
medida de prevenção, coibir os papéis
estereotipados que legitimem ou
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
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Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
Senhora dos Lagos, pelo fato do
esposo ter cessado a violência, e que
viveram felizes desde então. É um
datado de 1955. Existem
trechos da inscrição que se encontram
esgaste da tinta,
deixando aparecer a madeira onde foi
pintada a cena. A análise iconográfica
da imagem revela os seguintes
elementos: no centro da placa está
uma mulher em situação de
vulnerabilidade. Encontra
-se
ajoelhada, vestida com um vestido
arelo de estampa delicada
vermelha. Calça sapatos pretos. Seu
braço direito está parcialmente
estendido para cima, em um sinal de
pedido de clemência. O braço
esquerdo está totalmente estendido na
posição horizontal, preso na região do
rda do marido.
Apresenta feição assustada, de
súplica. Apenas o gesto de segurar o
braço da esposa já configura a
votiva acima
representa uma cena de violência
doméstica entre marido e mulher, em
um cômodo de uma residência. A Lei
Maria da Penha estabelece, como
medida de prevenção, coibir os papéis
estereotipados que legitimem ou
exacerbam a violência domé
resgate de cenas como esta retira a
atitude violenta da invisibilidade. A
exposição do ex-
voto em uma sala de
milagre o transforma em um
documento sociológico e esta imagem,
de uma mulher submissa e o
predomínio masculino, é uma
representação freq
uente, como refere
Agraz (2008).
Na referência à pintura, o
homem encontra-
se em pé em posição
ameaçadora em relação à mulher. Seu
braço direito está levantado,
segurando um cinto preto de fivela
prateada, em clara intenção de
violência. Usa uma calça pre
branca de gola, sobreposta por um
casaco marrom. Na cabeça usa um
sombreiro marrom. A postura
masculina é de violência: boca
entreaberta, como um demonstrativo
de que este se encontra esbravejando,
como se estivesse gritando.
Paralelamente, suas
severas. Na parede ao fundo está
pendurada a foto do casal, em um
momento de tranquilidade exibindo as
contradições existentes no
relacionamento. O consumo de álcool
pode ser presumido pela presença de
uma garrafa vazia de cor azul com
63
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
exacerbam a violência domé
stica. O
resgate de cenas como esta retira a
atitude violenta da invisibilidade. A
voto em uma sala de
milagre o transforma em um
documento sociológico e esta imagem,
de uma mulher submissa e o
predomínio masculino, é uma
uente, como refere
Na referência à pintura, o
se em pé em posição
ameaçadora em relação à mulher. Seu
braço direito está levantado,
segurando um cinto preto de fivela
prateada, em clara intenção de
violência. Usa uma calça pre
ta, camisa
branca de gola, sobreposta por um
casaco marrom. Na cabeça usa um
sombreiro marrom. A postura
masculina é de violência: boca
entreaberta, como um demonstrativo
de que este se encontra esbravejando,
como se estivesse gritando.
Paralelamente, suas
feições são
severas. Na parede ao fundo está
pendurada a foto do casal, em um
momento de tranquilidade exibindo as
contradições existentes no
relacionamento. O consumo de álcool
pode ser presumido pela presença de
uma garrafa vazia de cor azul com
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
mar
.
202
3
rótulo
amarelo, localizada no chão
atrás da figura masculina.
O álcool é um dos problemas de
saúde pública no México e em outros
países do mundo. O consumo
excessivo está associado a condutas
violentas, principalmente no âmbito
doméstico, onde é recorrente uma
re
lação abusiva do homem em relação
a sua companheira e filhos.
Especificamente a violência contra a
mulher é uma situação considerada
endêmica. Este tipo de ocorrência
independe de idade, classe social, tipo
de cultura e grau de desenvolvimento
do país (PAR
EDES, 2010). Ocorre
com mais frequência em um ambiente
doméstico como é retratado no ex
acima.
Outro aspecto importante,
trazido por Agraz (2008), é a mudança
de atitude feminina que se iniciou no
século XX. A mulher oferece o ex
tornando públic
a suas aflições
secretas e a violência sofrida no
âmbito doméstico. Há uma exposição
de seu sofrimento íntimo em relação
ao homem/companheiro. Apesar de
representar um grande avanço a
representação do companheiro como
um agressor, a legenda da placa ex
vo
tiva é um agradecimento por esta
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
- Revista Latino-
Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
amarelo, localizada no chão
O álcool é um dos problemas de
saúde pública no México e em outros
países do mundo. O consumo
excessivo está associado a condutas
violentas, principalmente no âmbito
doméstico, onde é recorrente uma
lação abusiva do homem em relação
a sua companheira e filhos.
Especificamente a violência contra a
mulher é uma situação considerada
endêmica. Este tipo de ocorrência
independe de idade, classe social, tipo
de cultura e grau de desenvolvimento
EDES, 2010). Ocorre
com mais frequência em um ambiente
doméstico como é retratado no ex
-voto
Outro aspecto importante,
trazido por Agraz (2008), é a mudança
de atitude feminina que se iniciou no
século XX. A mulher oferece o ex
-voto,
a suas aflições
secretas e a violência sofrida no
âmbito doméstico. Há uma exposição
de seu sofrimento íntimo em relação
ao homem/companheiro. Apesar de
representar um grande avanço a
representação do companheiro como
um agressor, a legenda da placa ex
-
tiva é um agradecimento por esta
violência ter cessado. Não houve um
rompimento com este homem
agressor, a figura feminina encontra
ainda em um ambiente vulnerável
exposta a uma reincidência. Neste
momento, a placa ex
configura como elemento
testemunho destas mudanças
comportamentais, e talvez até
elemento de alerta para a sociedade
em geral. O ex-
considerado, também, como um
elemento de manifestação da cultura
popular, e como tal, é um meio de
comunicação das classes so
marginalizadas.
O próximo ex-
à Virgem de Guadalupe, Vilchis fez
para elucidar o caso relatado por
Virjinia
Moralez em 1998, na cidade de
Colonia
Vellavista, no México, quando
sofreu uma tentativa de estupro. Na
legenda da placa ex
agradece a Virgem de Guadalupe ter
escapado de um estupro. Ele traz a
cena de uma tentativa de um estupro,
onde três homens atacam uma mulher.
As cores da placa são em tons
escuros, simbolizando a tensão
existente na cena, e aparenta ocorrer
no interior de um armazém ou local
similar. Através das janelas, ao fundo,
64
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
violência ter cessado. Não houve um
rompimento com este homem
agressor, a figura feminina encontra
-se
ainda em um ambiente vulnerável
exposta a uma reincidência. Neste
momento, a placa ex
-votiva se
configura como elemento
tático de
testemunho destas mudanças
comportamentais, e talvez até
elemento de alerta para a sociedade
voto pode ser
considerado, também, como um
elemento de manifestação da cultura
popular, e como tal, é um meio de
comunicação das classes so
ciais
voto foi dedicado
à Virgem de Guadalupe, Vilchis fez
para elucidar o caso relatado por
Moralez em 1998, na cidade de
Vellavista, no México, quando
sofreu uma tentativa de estupro. Na
legenda da placa ex
-votiva, Moralez
agradece a Virgem de Guadalupe ter
escapado de um estupro. Ele traz a
cena de uma tentativa de um estupro,
onde três homens atacam uma mulher.
As cores da placa são em tons
escuros, simbolizando a tensão
existente na cena, e aparenta ocorrer
no interior de um armazém ou local
similar. Através das janelas, ao fundo,
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
mar
.
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3
se vislumbra os contornos da cidade:
alguns prédios, a torre da igreja e a
Figura 2
Fonte: https://projetoex-
votosdobrasil.net/ex
Na parte inferior do
encontra a legenda
com a seguinte
inscrição em espanhol:
Al salir de mi trabajo fui atacado
por unos vagos. Espantada
implore a la Virgencita de
Guadalupe y fui salvada por un
señor que oyo mis gritos evitando
que me violaran. Virjinia
Colonia Vellavista
D.F. México.
Noviembre 1998
A inscrição na legenda
representa um agradecimento de uma
mulher à
Virgem de Guadalupe por ter
sido salva de um estupro, que foi
interrompido por um senhor que ouviu
seus gritos e evitou que a violassem.
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
- Revista Latino-
Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
se vislumbra os contornos da cidade:
alguns prédios, a torre da igreja e a
lua.
Figura 2
– Imagem 2: Projeto Ex-votos do México
votosdobrasil.net/ex
-votos-do-mexico/.
Acesso em
Na parte inferior do
retablo se
com a seguinte
Al salir de mi trabajo fui atacado
por unos vagos. Espantada
implore a la Virgencita de
Guadalupe y fui salvada por un
señor que oyo mis gritos evitando
que me violaran. Virjinia
Moralez.
D.F. México.
A inscrição na legenda
representa um agradecimento de uma
Virgem de Guadalupe por ter
sido salva de um estupro, que foi
interrompido por um senhor que ouviu
seus gritos e evitou que a violassem.
O retablo está
assinado por Virjinia
Moralez e
é datado de novembro de
1998, na região de Colonia
México.
A mulher está deitada,
imobilizada por três homens. A vítima
se encontra sem blusa, e usa uma saia
azul curta com viés branco. Encontra
se descalça. Seus cabelos são ruivos
e cacheado
s na altura dos ombros.
Seus pertences estão espalhados no
chão. Um homem segura seu braço
direito. Outro homem encontra
entre as pernas da mulher, também
ajoelhado. Um terceiro homem,
65
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
Acesso em
: 30 jul. 2022
assinado por Virjinia
é datado de novembro de
1998, na região de Colonia
Vellavista,
A mulher está deitada,
imobilizada por três homens. A vítima
se encontra sem blusa, e usa uma saia
azul curta com viés branco. Encontra
-
se descalça. Seus cabelos são ruivos
s na altura dos ombros.
Seus pertences estão espalhados no
chão. Um homem segura seu braço
direito. Outro homem encontra
-se
entre as pernas da mulher, também
ajoelhado. Um terceiro homem,
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
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Niterói/RJ, Ano 1
mar
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situado por trás do lado direito da
mulher, segura seu braço direito
está dobrado.
Este ex-
voto é uma denúncia da
violência sofrida por esta mulher,
Virjinia. A narrativa da placa pictórica
mostra a presença de um quarto
homem que, de acordo com a legenda,
evita a concretização da violência
sexual. Este homem encontra
com os dois braços levantados,
segurando um objeto na mão direita,
semelhante a um pedaço de madeira.
Segundo Agraz (2004), a partir
do século XX, surgem os ex
pictóricos, nos quais a mulher externa
os seus temores abertamente. A
grande maioria retrata a cura de
Fi
gura 3
Fonte: https://projetoex-
votosdobrasil.net/ex
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
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Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
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(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
situado por trás do lado direito da
mulher, segura seu braço direito
que
voto é uma denúncia da
violência sofrida por esta mulher,
Virjinia. A narrativa da placa pictórica
mostra a presença de um quarto
homem que, de acordo com a legenda,
evita a concretização da violência
sexual. Este homem encontra
-se de pé
com os dois braços levantados,
segurando um objeto na mão direita,
semelhante a um pedaço de madeira.
Segundo Agraz (2004), a partir
do século XX, surgem os ex
-votos
pictóricos, nos quais a mulher externa
os seus temores abertamente. A
grande maioria retrata a cura de
enfermidades, mas existem diversos
ex-
votos que retratam a mulher como
vítima da violência.
O terceiro e quarto ex
apresentam duas imagens de crimes
contra mulheres em um quarto de
dormir. As imagens trazem situações
da vida real, fazendo uma conexão
com a realidade social e cultural do
local onde estes ex
ofertados. Os ex-v
otos trazem na
pintura da tela imagens descritivas de
um acontecimento na vida do fiel.
Oliveira (2017) afirma que o ex
um elemento da comunicação social,
pois é um medium
que torna pública a
voz do romeiro.
gura 3
– Imagem 3: Projeto Ex-votos do México
votosdobrasil.net/ex
-votos-do-mexico/.
Acesso em
66
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
enfermidades, mas existem diversos
votos que retratam a mulher como
O terceiro e quarto ex
-votos
apresentam duas imagens de crimes
contra mulheres em um quarto de
dormir. As imagens trazem situações
da vida real, fazendo uma conexão
com a realidade social e cultural do
local onde estes ex
-votos foram
otos trazem na
pintura da tela imagens descritivas de
um acontecimento na vida do fiel.
Oliveira (2017) afirma que o ex
-voto é
um elemento da comunicação social,
que torna pública a
Acesso em
: 30 jul. 2022
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
mar
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Na
figura 3, a placa pictórica é
um retablo
policromático,
representando a cena de um crime,
retratada em cores fortes. Um casal
aparenta estar em um quarto de hotel.
A legenda que aparece no canto
inferior direito está ilegível.
No centro da placa, deitada,
completamente despida, está a
imagem representativa de uma mulher.
A figura masculina encontra
sentada, apoiada na mesinha de
cabeceira. Está completamente
despido, com a parte genital
parcialmente à mostra. No lençol,
acima
e à direita da mulher, podemos
ver manchas de tonalidade
semelhante às que estão no corpo da
mulher, remetendo ao sangue. Em
Figura 4
Fonte: https://projetoex-
votosdobrasil.net/ex
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
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Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
figura 3, a placa pictórica é
policromático,
representando a cena de um crime,
retratada em cores fortes. Um casal
aparenta estar em um quarto de hotel.
A legenda que aparece no canto
No centro da placa, deitada,
completamente despida, está a
imagem representativa de uma mulher.
A figura masculina encontra
-se
sentada, apoiada na mesinha de
cabeceira. Está completamente
despido, com a parte genital
parcialmente à mostra. No lençol,
e à direita da mulher, podemos
ver manchas de tonalidade
semelhante às que estão no corpo da
mulher, remetendo ao sangue. Em
uma linha reta, diagonal, podemos
observar três elementos significativos
da cena. No primeiro plano a cena de
violência entre o ca
sal. Em um plano
secundário, uma terceira pessoa
testemunha a cena. Essa pessoa
encontra-
se de pé, seu braço direito
está na direção da maçaneta da porta
do quarto. Sua boca está aberta, sua
feição aparenta estar assustada.
Existe uma imagem de Cristo
cruc
ificado, pintado, na parede lateral
do quadro. Espalhados no quarto duas
garrafas vazias, indicativo de bebida
alcoólica, um copo vazio e a possível
arma do crime: um cutelo.
O próximo ex-
voto (figura 4) tem
a seguinte descrição iconográfica:
Figura 4
– Imagem 4: Projeto Ex-votos do México
votosdobrasil.net/ex
-votos-do-mexico/.
Acesso em
67
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
uma linha reta, diagonal, podemos
observar três elementos significativos
da cena. No primeiro plano a cena de
sal. Em um plano
secundário, uma terceira pessoa
testemunha a cena. Essa pessoa
se de pé, seu braço direito
está na direção da maçaneta da porta
do quarto. Sua boca está aberta, sua
feição aparenta estar assustada.
Existe uma imagem de Cristo
ificado, pintado, na parede lateral
do quadro. Espalhados no quarto duas
garrafas vazias, indicativo de bebida
alcoólica, um copo vazio e a possível
arma do crime: um cutelo.
voto (figura 4) tem
a seguinte descrição iconográfica:
Acesso em
: 30 jul. 2022
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
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A placa ex-
votiva policromada
representa uma cena de violência
contra uma mulher. O crime ocorreu
em um Hotel de La Merced. A mulher
se identifica como
La Morena.
quarto,está uma cama de casal ao
centro e uma mesin
ha de cabeceira se
encontra do lado direito. A cama está
forrada com lençol rosa e dois
travesseiros brancos. Toda a cena
narrativa foi retratada em cores fortes,
bem típicas da cultura mexicana. A
mulher encontra-
se despida, ferida e
deitada em cima da c
ama. O homem
encontra-
se com o joelho direito
apoiado na cama,eleestá vestido e
com um punhal na mão.A imagem da
Virgem de Guadalupe está pintada na
parede do quarto, e é a ela que o ex
voto é dedicado. Na mesinha de
cabeceira, existe uma garrafa vazia, à
sua frente um copo deixado no chão.
Nos ex-votos pictóricos
mexicanos, a
presença de uma garrafa vazia e
copos espalhados no chão é frequente
e remete ao consumo excessivo de
bebida alcoólica.
Este retablo
se diferencia do
anterior no aspecto da unilateralidade
da violência: sugerindo a incapacidade
física e emocional da figura feminina
em esboçar uma reação ao ataque. As
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
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3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
votiva policromada
representa uma cena de violência
contra uma mulher. O crime ocorreu
em um Hotel de La Merced. A mulher
La Morena.
No
quarto,está uma cama de casal ao
ha de cabeceira se
encontra do lado direito. A cama está
forrada com lençol rosa e dois
travesseiros brancos. Toda a cena
narrativa foi retratada em cores fortes,
bem típicas da cultura mexicana. A
se despida, ferida e
ama. O homem
se com o joelho direito
apoiado na cama,eleestá vestido e
com um punhal na mão.A imagem da
Virgem de Guadalupe está pintada na
parede do quarto, e é a ela que o ex
-
voto é dedicado. Na mesinha de
cabeceira, existe uma garrafa vazia, à
sua frente um copo deixado no chão.
mexicanos, a
presença de uma garrafa vazia e
copos espalhados no chão é frequente
e remete ao consumo excessivo de
se diferencia do
anterior no aspecto da unilateralidade
da violência: sugerindo a incapacidade
física e emocional da figura feminina
em esboçar uma reação ao ataque. As
cores escolhidas para representar o
cenário trazem um destaque para o
acontecimento ao
centro. O quadro
acima da cabeceira da cama reforça a
narrativa da cena, com a presença do
punhal semelhante ao utilizado pelo
homem. A Virgem de Guadalupe
aparenta estar com o olhar direcionado
ao ocorrido, o que pode ser
interpretado como se ela tivesse
intercedido pela salvação da vítima. A
violência descrita é uma violência
física, em que fica clara uma tentativa
de feminicídio.
Na parte inferior do
encontra na legenda
inscrição em espanhol:
Virgen de Guadalupe Gracias por
sal
varme de morir cuando me
apuñalaron en un hotel en La
Merced México 2011 “La Morena”
Em tradução livre, a legenda
significa um agradecimento à Virgem
de Guadalupe por ter sobrevivido às
punhaladas sofridas em um quarto de
hotel no Bairro de La Merced no
México em 2011.
O último ex
apresentado (figura 5) refere
outro tipo de violência: a violência
psicológica, que cerceia os direitos e a
liberdade da pessoa.
68
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
cores escolhidas para representar o
cenário trazem um destaque para o
centro. O quadro
acima da cabeceira da cama reforça a
narrativa da cena, com a presença do
punhal semelhante ao utilizado pelo
homem. A Virgem de Guadalupe
aparenta estar com o olhar direcionado
ao ocorrido, o que pode ser
interpretado como se ela tivesse
intercedido pela salvação da vítima. A
violência descrita é uma violência
física, em que fica clara uma tentativa
Na parte inferior do
retablo se
encontra na legenda
com a seguinte
inscrição em espanhol:
Virgen de Guadalupe Gracias por
varme de morir cuando me
apuñalaron en un hotel en La
Merced México 2011 “La Morena”
Em tradução livre, a legenda
significa um agradecimento à Virgem
de Guadalupe por ter sobrevivido às
punhaladas sofridas em um quarto de
hotel no Bairro de La Merced no
O último ex
-voto aqui
apresentado (figura 5) refere
-se a
outro tipo de violência: a violência
psicológica, que cerceia os direitos e a
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
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mar
.
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Figura 5
Fonte: https://projetoex-
votosdobrasil.net/ex
Na parte inferior do
encontra na legenda
a seguinte
inscrição em espanhol:
Virgen de Guadalupe te
agradezco porque mi novio me
encontró bailando en un bar.
Cuando lo vi estaba borracho, y
comencé a correr por miedo y
confiando en ti le confesé la
verdad: que trabajé para
mantener mi carrera, me
e
ntendió, me ofreció su apoyo,
juro que no volveré allí. Rosa
Ciudad. México DF. 1968.
O retablo
foi pintado em cores
escuras. O local representado é uma
rua sombria, com pouca iluminação.
Uma mulher está correndo, tentando
escapar de um homem que vem ao
seu encalço. No fundo da rua está
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
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3, n. 24, p. 53-74, www.
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Figura 5
– Imagem 5: Projeto Ex-votos do México
votosdobrasil.net/ex
-votos-do-mexico/.
Acesso em
Na parte inferior do
retablo se
a seguinte
Virgen de Guadalupe te
agradezco porque mi novio me
encontró bailando en un bar.
Cuando lo vi estaba borracho, y
comencé a correr por miedo y
confiando en ti le confesé la
verdad: que trabajé para
mantener mi carrera, me
ntendió, me ofreció su apoyo,
juro que no volveré allí. Rosa
Ciudad. México DF. 1968.
foi pintado em cores
escuras. O local representado é uma
rua sombria, com pouca iluminação.
Uma mulher está correndo, tentando
escapar de um homem que vem ao
seu encalço. No fundo da rua está
uma porta marrom com um letreiro
acima escrito “Bar” em letras
amarelas. Na parede do lado
esquerdo, existe uma janela
envidraçada que clareia, um pouco, o
ambiente noturno. A imagem de Nossa
Senhora de Guadalupe sobressai na
cena. Aparenta estar pairando sobre a
rua no lado esquerdo da placa ex
votiva. Na parte infe
rior da placa está
uma legenda escrita em espanhol.
A tradução livre da legenda
apresenta o motivo da fuga: “Virgem
de Guadalupe, agradeço porque meu
namorado me encontrou dançando em
um bar. Quando o vi, estava bêbado, e
69
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
Acesso em
: 30 jul. 2022
uma porta marrom com um letreiro
acima escrito “Bar” em letras
amarelas. Na parede do lado
esquerdo, existe uma janela
envidraçada que clareia, um pouco, o
ambiente noturno. A imagem de Nossa
Senhora de Guadalupe sobressai na
cena. Aparenta estar pairando sobre a
rua no lado esquerdo da placa ex
-
rior da placa está
uma legenda escrita em espanhol.
A tradução livre da legenda
apresenta o motivo da fuga: “Virgem
de Guadalupe, agradeço porque meu
namorado me encontrou dançando em
um bar. Quando o vi, estava bêbado, e
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
mar
.
202
3
comecei a correr por medo e confi
em você, confessei a verdade: que
trabalhei para manter minha carreira;
ele me entendeu, oferecendo
apoio, juro que não vou voltar lá. Rosa
Cidade do México 1968”.
Na análise iconográfica está
retratada uma figura feminina usando
uma saia curta
e uma camiseta
decotada verde, demonstrando muita
sensualidade. A mulher aparenta estar
em fuga. Suas feições demonstram
medo. Seus cabelos são longos e
pretos, sua boca está aberta como se
estivesse gritando. Calça sapatos
pretos de salto alto. A figura
está vestida de calça e casaco preto.
Aparenta estar correndo atrás da
mulher. Segura um objeto branco na
mão esquerda. Seus cabelos são
pretos.
A imagem da Virgem de
Guadalupe paira no lado esquerdo da
cena. A Santa está caracterizada com
seus t
rajes usuais: Manto verde, túnica
vermelha, com punhos e gola branca.
Suas mãos estão unidas na frente do
tronco. Ao redor da Santa existem
flechas luminosas.
A análise iconológica deste ex
voto pictórico remete ao
posicionamento da mulher no contexto
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
- Revista Latino-
Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
comecei a correr por medo e confi
ando
em você, confessei a verdade: que
trabalhei para manter minha carreira;
ele me entendeu, oferecendo
-me seu
apoio, juro que não vou voltar lá. Rosa
Na análise iconográfica está
retratada uma figura feminina usando
e uma camiseta
decotada verde, demonstrando muita
sensualidade. A mulher aparenta estar
em fuga. Suas feições demonstram
medo. Seus cabelos são longos e
pretos, sua boca está aberta como se
estivesse gritando. Calça sapatos
pretos de salto alto. A figura
masculina
está vestida de calça e casaco preto.
Aparenta estar correndo atrás da
mulher. Segura um objeto branco na
mão esquerda. Seus cabelos são
A imagem da Virgem de
Guadalupe paira no lado esquerdo da
cena. A Santa está caracterizada com
rajes usuais: Manto verde, túnica
vermelha, com punhos e gola branca.
Suas mãos estão unidas na frente do
tronco. Ao redor da Santa existem
A análise iconológica deste ex
-
voto pictórico remete ao
posicionamento da mulher no contexto
da
época em que foi confeccionado,
na década de 1960, no México. Elin
Agraz (2004) fez um estudo de
diversos ex-
votos pictóricos,
mostrando o posicionamento da
mulher na sociedade mexicana. Este
ex-
voto (figura 5) mostra na sua
narrativa algumas questões a se
destacadas.
A primeira delas é o fato
de a figura masculina não aceitar o
tipo de trabalho que sua noiva exercia:
o de dançarina em um bar.
situação é a atitude passiva de
agradecimento por ter perdoado, e a
promessa de não voltar a trabalhar lá.
A cena narrativa é o retrato da
predominância do homem na
sociedade e a situação cultural de
gênero, submetendo a mulher a
exercer determinados papéis: ser mãe,
dona de casa e esposa
2004).
Este tipo de violência é velado,
age no psicológico das m
forçando uma submissão e uma
aceitação da postura que se espera de
uma mulher. Postura esta, imposta,
na maioria das vezes, por homens de
um relacionamento familiar: um pai,
um marido, um noivo e até irmãos
mais velhos. A proibição de trabalhar,
de ganhar seu próprio sustento é um
70
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
época em que foi confeccionado,
na década de 1960, no México. Elin
Agraz (2004) fez um estudo de
votos pictóricos,
mostrando o posicionamento da
mulher na sociedade mexicana. Este
voto (figura 5) mostra na sua
narrativa algumas questões a se
rem
A primeira delas é o fato
de a figura masculina não aceitar o
tipo de trabalho que sua noiva exercia:
o de dançarina em um bar.
Outra
situação é a atitude passiva de
agradecimento por ter perdoado, e a
promessa de não voltar a trabalhar lá.
A cena narrativa é o retrato da
predominância do homem na
sociedade e a situação cultural de
gênero, submetendo a mulher a
exercer determinados papéis: ser mãe,
dona de casa e esposa
(AGRAZ,
Este tipo de violência é velado,
age no psicológico das m
ulheres,
forçando uma submissão e uma
aceitação da postura que se espera de
uma mulher. Postura esta, imposta,
na maioria das vezes, por homens de
um relacionamento familiar: um pai,
um marido, um noivo e até irmãos
mais velhos. A proibição de trabalhar,
de ganhar seu próprio sustento é um
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
mar
.
202
3
ciclo vicioso de manutenção de
situações de vulnerabilidade e
dependência, transformando
vezes em uma rotina crescente de
violência.
Todos os ex
apresentados aqui possuem suas
estéticas com uma perspectiv
tradicional: apresentam uma legenda
na parte inferior, o tema principal ao
centro, e a divindade na parte posterior
da cena. Já a temática apresentada é
transgressora. Estes ex
denominados de
transgressores
(PERRÉE, 2017),
pois realizam uma
cr
ítica à sociedade moderna, tratam de
temas que fogem ao contexto
tradicional religioso: a
homossexualidade, infidelidades,
prostituição e violências.
A tipologia ex-
votiva é quase que
infinita, não só nas Américas,
mas pela Europa e parte da Ásia
e África
. Todavia, no México, país
de grande tradição ex
tipo de ex-
voto, que realça uma
crítica à sociedade vem se
tornando frequente desde
meados do século XX, são os ex
votos transgressores. (OLIVEIRA
SILVA, 2020, p. 7)
Apesar do estilo clássico da
placas ex-
votivas, elas trazem o
elemento surpresa, que é a temática
subversiva, de certa forma repudiada
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
- Revista Latino-
Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
ciclo vicioso de manutenção de
situações de vulnerabilidade e
dependência, transformando
-se muitas
vezes em uma rotina crescente de
Todos os ex
-votos
apresentados aqui possuem suas
estéticas com uma perspectiv
a
tradicional: apresentam uma legenda
na parte inferior, o tema principal ao
centro, e a divindade na parte posterior
da cena. Já a temática apresentada é
transgressora. Estes ex
-votos são
transgressores
pois realizam uma
ítica à sociedade moderna, tratam de
temas que fogem ao contexto
tradicional religioso: a
homossexualidade, infidelidades,
votiva é quase que
infinita, não só nas Américas,
mas pela Europa e parte da Ásia
. Todavia, no México, país
de grande tradição ex
-votiva, um
voto, que realça uma
crítica à sociedade vem se
tornando frequente desde
meados do século XX, são os ex
-
votos transgressores. (OLIVEIRA
;
Apesar do estilo clássico da
s
votivas, elas trazem o
elemento surpresa, que é a temática
subversiva, de certa forma repudiada
na igreja, explorando as nuances da
sociedade contemporânea. É um
instrumento sígnico, empregado para a
comunicação entre o devoto e a
divindade e,
também, à sociedade em
geral, já que são expostos em salas
onde, democraticamente, as pessoas
observam histórias devocionais.
A análise criteriosa reverbera a
forma infratora ao código religioso. A
religiosidade se mescla com a
linguagem popular, marcando
coexistência entre esta e a linguagem
erudita religiosa. A narrativa
transgressora das placas ex
configura um processo de hibridação
cultural (GARCÍA
CANCLINI, 2008),
qual o ex-
voto vai se transformando
com o passar do tempo, carregando
em si a força da comunicação popular.
A sobrevivência desta prática de
oferecer ex-
votos tem sua base na
incorporação de novos costumes e
novos pensamentos da sociedade
contemporânea. A temá
transgressora traz a
contemporaneidade para o cenário
religioso.
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periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
na igreja, explorando as nuances da
sociedade contemporânea. É um
instrumento sígnico, empregado para a
comunicação entre o devoto e a
também, à sociedade em
geral, já que são expostos em salas
onde, democraticamente, as pessoas
observam histórias devocionais.
A análise criteriosa reverbera a
forma infratora ao código religioso. A
religiosidade se mescla com a
linguagem popular, marcando
a
coexistência entre esta e a linguagem
erudita religiosa. A narrativa
transgressora das placas ex
-votivas
configura um processo de hibridação
CANCLINI, 2008),
no
voto vai se transformando
com o passar do tempo, carregando
em si a força da comunicação popular.
A sobrevivência desta prática de
votos tem sua base na
incorporação de novos costumes e
novos pensamentos da sociedade
contemporânea. A temá
tica
transgressora traz a
contemporaneidade para o cenário
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
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3
Considerações finais
A cultura tradicional religiosa,
com o padrão normativo de formação
das famílias, determina papéis
definidos e opostos entre homens e
mulheres. Esta visão não cab
na nova sociedade que está surgindo.
Esta raiz conservadora do catolicismo
é um dos fios condutores da
submissão feminina e,
consequentemente, da violência
doméstica.
Os limites entre as funções
femininas e masculinas estão cada vez
mais tênues na a
tualidade.
votos transgressores são suportes
para a denúncia social de todo tipo de
violência à mulher e para a quebra de
um estigma que permanece há
séculos. Todavia, sua função enquanto
mídia não traz soluções para erradicar
o fenômeno social da vi
doméstica, mas marca um fato social,
que pode ser interpretado e analisado
a partir de ferramentas sociológicas. A
pessoa que oferta os
retablos
demonstra a intenção primária de
realizar uma denúncia sobre o fato
ocorrido. Este fato, publicizad
do retablo, e
a partir da análise aqui
realizada, pode ser interpretado como
uma denúncia social. E os ex
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
-votivos como suporte
PragMATIZES
- Revista Latino-
Niterói/RJ, Ano 1
3, n. 24, p. 53-74, www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
A cultura tradicional religiosa,
com o padrão normativo de formação
das famílias, determina papéis
definidos e opostos entre homens e
mulheres. Esta visão não cab
e mais
na nova sociedade que está surgindo.
Esta raiz conservadora do catolicismo
é um dos fios condutores da
submissão feminina e,
consequentemente, da violência
Os limites entre as funções
femininas e masculinas estão cada vez
tualidade.
Os ex-
votos transgressores são suportes
para a denúncia social de todo tipo de
violência à mulher e para a quebra de
um estigma que permanece há
séculos. Todavia, sua função enquanto
mídia não traz soluções para erradicar
o fenômeno social da vi
olência
doméstica, mas marca um fato social,
que pode ser interpretado e analisado
a partir de ferramentas sociológicas. A
retablos
não
demonstra a intenção primária de
realizar uma denúncia sobre o fato
ocorrido. Este fato, publicizad
o através
a partir da análise aqui
realizada, pode ser interpretado como
uma denúncia social. E os ex
-votos
podem ser considerados como uma
mídia de suporte para denúncia da
violência contra a mulher.
Alfredo Vilchis, que traz o “ex
voto tran
sgressor”, revela um
–
ou podemos denominar
“testemunho” –
que converge da
formalidade estética ex
uma ação pictórica mais crítica,
aplicada não somente ao “milagre” em
si, mas a temáticas que levantam as
cortinas que muitos séculos cerr
Temas que atendem à tradição do
“falar com Deus”, mas que se
desgarram de pudores e grades
litúrgicas, para desnudar a natureza
humana à sociedade por inteiro.
De acordo com os estudos e
iconografias realizadas, os ex
aqui apresentados repre
vozes de milhares de mulheres que
passam por agressões dos mais
diversos tipos no seu cotidiano. A
partir do momento em que o ex
vai para uma sala de milagres, o
problema se torna público, repercute
nos espectadores e pode ser
interpretado c
omo um suporte de
denúncia, além de um apelo a uma
mudança urgente de perspectiva
comportamental da sociedade como
um todo, sendo um documento
72
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- ISSN 2237-1508
Violência contra as Mulheres nas narrativas midiáticas
")
podem ser considerados como uma
mídia de suporte para denúncia da
violência contra a mulher.
Alfredo Vilchis, que traz o “ex
-
sgressor”, revela um
medium
ou podemos denominar
que converge da
formalidade estética ex
-votiva para
uma ação pictórica mais crítica,
aplicada não somente ao “milagre” em
si, mas a temáticas que levantam as
cortinas que muitos séculos cerr
aram.
Temas que atendem à tradição do
“falar com Deus”, mas que se
desgarram de pudores e grades
litúrgicas, para desnudar a natureza
humana à sociedade por inteiro.
De acordo com os estudos e
iconografias realizadas, os ex
-votos
aqui apresentados repre
sentam as
vozes de milhares de mulheres que
passam por agressões dos mais
diversos tipos no seu cotidiano. A
partir do momento em que o ex
-voto
vai para uma sala de milagres, o
problema se torna público, repercute
nos espectadores e pode ser
omo um suporte de
denúncia, além de um apelo a uma
mudança urgente de perspectiva
comportamental da sociedade como
um todo, sendo um documento
OLIVEIRA, José Cláudio Alves de; MASCARENHAS, Fernanda Assunção
Camelier; MIRANDA, Sasha Morbeck. Retablos ex
de denúncia da violência contra a mulher.
PragMATIZES
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 1
mar
.
202
3
relevante para auxiliar nesse processo
de análise sociocultural.
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