VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o estado da arte de uma
pr
DOI:
https://doi.org/10.22409/pragmatizes.v13i25.
Resumo
: Este artigo traz uma atualização do estado da arte do movimento Encontro de
Saberes –
um movimento de descolonização e contracolonização, visando a pluralidade
epistêmica no ambiente da universidade brasileira, através da inclusão de mestras e mestres
do
terreiro, quilombolas, agroextrativistas, grupos urbanos de diferentes culturas e demais povos
tradicionais para atuarem como docentes e pesquisadores nas universidades. Po
observa-se o
estado da arte
epistêmica e inovação curricular, complementar e integrado à política de inclusão étnico
por meio de cotas na discência, docência, pesquisa e administração
lado, observa-
se este movimento integrado ao
luz da teoria da revolução de Álvaro Garcia Linera.
Palavras-chave
: Encontro de Saberes; universidade pluriepistêmica; revolução
En
cuentro de Saberes: el espíritu de la época y el estado del arte de una propuesta de
transformación social
Resumen:
Este artículo trae una actualización del estado del arte del movimiento Encuentro de
Saberes –
un movimiento de descolonización y contracolonización, que apunta a la pluralidad
epistémica en el entorno de la universidad brasileña, a través de la inclusión
conocimiento popular tradicional, provenientes de sociedades indígenas, comunidades de
religiones afrobrasileñas, marrones, agroextractivistas, grupos urbanos de diferentes culturas y
otros pueblos tradicionales para actuar como docentes e
Por un lado, observamos el estado del
inclusión epistémica e innovación curricular, complementario e integrado a la política de
inclusión étnico-
racial a través de cu
administración universitaria
. Por otro lado, se observa este movimiento en el contexto del
espíritu del tiempo
del proceso revolucionario, a la luz de la teoría de la revolución de Álvaro
García Linera.
Palabras clave
: Encuentro del Saberes; universidad pluriepistémica; revolución
1 Letícia C. R. Vianna. D
outora em Antropologia
Federal do Rio de Janeiro.
Antropóloga, pesquisadora do INCTI/UnB/CNPq. E
viannaleticia@hotmail.com -
https
Recebido em 07/04/2023,
aceito para publicação em
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o estado da arte de uma
pr
oposta de transformação social
Letícia C. R. Vianna
https://doi.org/10.22409/pragmatizes.v13i25.
58015
: Este artigo traz uma atualização do estado da arte do movimento Encontro de
um movimento de descolonização e contracolonização, visando a pluralidade
epistêmica no ambiente da universidade brasileira, através da inclusão de mestras e mestres
s saberes tradicionais populares, oriundos de sociedades indígenas, comunidades de
terreiro, quilombolas, agroextrativistas, grupos urbanos de diferentes culturas e demais povos
tradicionais para atuarem como docentes e pesquisadores nas universidades. Po
estado da arte
do Encontro de Saberes enquanto movimento de inclusão
epistêmica e inovação curricular, complementar e integrado à política de inclusão étnico
por meio de cotas na discência, docência, pesquisa e administração
da universidade. Por outro
se este movimento integrado ao
espírito do tempo
de processo revolucionário à
luz da teoria da revolução de Álvaro Garcia Linera.
: Encontro de Saberes; universidade pluriepistêmica; revolução
cuentro de Saberes: el espíritu de la época y el estado del arte de una propuesta de
Este artículo trae una actualización del estado del arte del movimiento Encuentro de
un movimiento de descolonización y contracolonización, que apunta a la pluralidad
epistémica en el entorno de la universidad brasileña, a través de la inclusión
conocimiento popular tradicional, provenientes de sociedades indígenas, comunidades de
religiones afrobrasileñas, marrones, agroextractivistas, grupos urbanos de diferentes culturas y
otros pueblos tradicionales para actuar como docentes e
investigadores en las universidades.
Por un lado, observamos el estado del
arte
del Encuentro de Saberes como un movimiento de
inclusión epistémica e innovación curricular, complementario e integrado a la política de
racial a través de cu
otas
para estudiantes, profesores, investigadores y
. Por otro lado, se observa este movimiento en el contexto del
del proceso revolucionario, a la luz de la teoría de la revolución de Álvaro
: Encuentro del Saberes; universidad pluriepistémica; revolución
outora em Antropologia
Social pelo Museu Nacional da Universidade
Antropóloga, pesquisadora do INCTI/UnB/CNPq. E
https
://orcid.org/0000-0002-7146-3921
aceito para publicação em
27/06/20
23 e disponibilizado online
em 01/09/2023.
267
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o estado da arte de uma
Letícia C. R. Vianna
1
: Este artigo traz uma atualização do estado da arte do movimento Encontro de
um movimento de descolonização e contracolonização, visando a pluralidade
epistêmica no ambiente da universidade brasileira, através da inclusão de mestras e mestres
s saberes tradicionais populares, oriundos de sociedades indígenas, comunidades de
terreiro, quilombolas, agroextrativistas, grupos urbanos de diferentes culturas e demais povos
tradicionais para atuarem como docentes e pesquisadores nas universidades. Po
r um lado,
do Encontro de Saberes enquanto movimento de inclusão
epistêmica e inovação curricular, complementar e integrado à política de inclusão étnico
-racial
da universidade. Por outro
de processo revolucionário à
: Encontro de Saberes; universidade pluriepistêmica; revolução
cuentro de Saberes: el espíritu de la época y el estado del arte de una propuesta de
Este artículo trae una actualización del estado del arte del movimiento Encuentro de
un movimiento de descolonización y contracolonización, que apunta a la pluralidad
epistémica en el entorno de la universidad brasileña, a través de la inclusión
de sabedores del
conocimiento popular tradicional, provenientes de sociedades indígenas, comunidades de
religiones afrobrasileñas, marrones, agroextractivistas, grupos urbanos de diferentes culturas y
investigadores en las universidades.
del Encuentro de Saberes como un movimiento de
inclusión epistémica e innovación curricular, complementario e integrado a la política de
para estudiantes, profesores, investigadores y
. Por otro lado, se observa este movimiento en el contexto del
del proceso revolucionario, a la luz de la teoría de la revolución de Álvaro
: Encuentro del Saberes; universidad pluriepistémica; revolución
Social pelo Museu Nacional da Universidade
Antropóloga, pesquisadora do INCTI/UnB/CNPq. E
-mail:
23 e disponibilizado online
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
Meeting of Knowledges: the spirit of the time and the state of the art of a proposal for
social transformation
Abstract
: This article offers an update of the state of the art of the Meeting of Knowledges
movement –
a movement of decolonization and counter colonization, aiming at the epistemic
plurality in Brazilian universities, through the inclusion of masters of popular
knowledges, coming from indigenous societies,
agroextractivists, urban groups of different cultures and other traditional peoples to act as
teachers and researchers in the universities. On the one hand, we o
the Meeting of Knowledges as a movement of epistemic inclusion and curricular innovation,
complementary and integrated
students, professors, researchers, and universi
movement is observed in the context of the spirit of the time of revolutionary process in the light
of the theory of revolution of Álvaro Garcia Linera.
Keywords
: Meeting of Knowledges; pluriepistemic university
Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o estado da arte de uma
pr
O Encontro de Saberes
O Encontro de Saberes é um
movimento iniciado em 2010 a partir
da Universidade de Brasília. É
proposta de reflexão e construção de
conhecimentos teóricos-
conceituais e
práticos com vistas à transformação
concreta das estruturas do
pensamento científico e da estrutura
burocrática administrativa que têm
regido o mundo acadêmico
universitário. Con
forme José Jorge de
Carvalho2
,idealizador do Encontro de
2
Para a crítica ao modelo universitário e teoria
do Encontro de Saberes e as suas propostas
de superação do eurocentrismo, ver
CARVALHO (2018,2019,2020c,2023);
CARVALHO e FLÓREZ, 2014; CARVALHO e
VIANNA 2020; ALBERNAZ e CARVALHO,
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.
periodicos.uff.br/pragmatizes
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
Meeting of Knowledges: the spirit of the time and the state of the art of a proposal for
: This article offers an update of the state of the art of the Meeting of Knowledges
a movement of decolonization and counter colonization, aiming at the epistemic
plurality in Brazilian universities, through the inclusion of masters of popular
knowledges, coming from indigenous societies,
Afro-Brazilian
communities, marrons,
agroextractivists, urban groups of different cultures and other traditional peoples to act as
teachers and researchers in the universities. On the one hand, we o
bserve the state of the art of
the Meeting of Knowledges as a movement of epistemic inclusion and curricular innovation,
complementary and integrated
with the ethnic-
racial inclusive policy through quotas for
students, professors, researchers, and universi
ty administration.
On the other hand, this
movement is observed in the context of the spirit of the time of revolutionary process in the light
of the theory of revolution of Álvaro Garcia Linera.
: Meeting of Knowledges; pluriepistemic university
; revolution.
Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o estado da arte de uma
pr
oposta de transformação social
O Encontro de Saberes é um
movimento iniciado em 2010 a partir
da Universidade de Brasília. É
uma
proposta de reflexão e construção de
conceituais e
práticos com vistas à transformação
concreta das estruturas do
pensamento científico e da estrutura
burocrática administrativa que têm
regido o mundo acadêmico
-
forme José Jorge de
,idealizador do Encontro de
Para a crítica ao modelo universitário e teoria
do Encontro de Saberes e as suas propostas
de superação do eurocentrismo, ver
CARVALHO (2018,2019,2020c,2023);
CARVALHO e FLÓREZ, 2014; CARVALHO e
VIANNA 2020; ALBERNAZ e CARVALHO,
Saberes, a universidade brasileira é
bastante empobrecida, limitada,
dependente do modelo eurocêntrico de
ciência e universidade
essência mono
monocultural, mono
monolíngue; adoecida por relações
competitivas e tóxicas; subserviente ao
imperialismo e capitalismo na sua
forma contemporânea do
neoliberalismo. Esta realidade da
academia científica limita a expansão
do conhecimento sobre a complexa
realidade brasileir
a; bem como impede
os equacionamentos,
2022. Sobre adoecimento d
acadêmico ver CARVALHO, KIDOALE,
COSTA, 2020.
268
periodicos.uff.br/pragmatizes
- ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
Meeting of Knowledges: the spirit of the time and the state of the art of a proposal for
: This article offers an update of the state of the art of the Meeting of Knowledges
a movement of decolonization and counter colonization, aiming at the epistemic
plurality in Brazilian universities, through the inclusion of masters of popular
traditional
communities, marrons,
agroextractivists, urban groups of different cultures and other traditional peoples to act as
bserve the state of the art of
the Meeting of Knowledges as a movement of epistemic inclusion and curricular innovation,
racial inclusive policy through quotas for
On the other hand, this
movement is observed in the context of the spirit of the time of revolutionary process in the light
Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o estado da arte de uma
Saberes, a universidade brasileira é
bastante empobrecida, limitada,
dependente do modelo eurocêntrico de
ciência e universidade
– que é em
essência mono
-epistêmica,
monocultural, mono
-étnico-racial,
monolíngue; adoecida por relações
competitivas e tóxicas; subserviente ao
imperialismo e capitalismo na sua
forma contemporânea do
neoliberalismo. Esta realidade da
academia científica limita a expansão
do conhecimento sobre a complexa
a; bem como impede
os equacionamentos,
2022. Sobre adoecimento d
o ambiente
acadêmico ver CARVALHO, KIDOALE,
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
encaminhamentos e soluções para
que possamos alcançar soberania e
um pacto civilizatório baseado na
pluralidade e equidade em nosso país.
A proposta do Encontro de Sabres é
proporcionar a presença de mestres e
mestras
das tradições populares,
quilombolas, povos e comunidades
tradicionais, de terreiro, nações
indígenas, como docentes e
pesquisadores nas universidades para
transformar o ambiente mono, ou uni,
em um ambiente pluri: pluriversidade
étnico-racial-epistêmica-
cultural
lugar onde se cultiva a convivência,
interlocução, transdisciplinaridade,
criação, experimentação, inovação e
transformação das estruturas
excludentes, desiguais, limitantes
intelectualmente e impeditivas da
soberania intelectual e política
nosso país.
Nesse sentido, o movimento
realiza e concretiza um processo de
descolonização do pensamento e
práxis acadêmicas a partir da
experiência de ensino, aprendizagem,
pesquisa científica e gestão
administrativas por meio do
fundamental, porém di
fícil, exercício da
convivência com a diferença, com o
diverso, com o plural. Trata
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
encaminhamentos e soluções para
que possamos alcançar soberania e
um pacto civilizatório baseado na
pluralidade e equidade em nosso país.
A proposta do Encontro de Sabres é
proporcionar a presença de mestres e
das tradições populares,
quilombolas, povos e comunidades
tradicionais, de terreiro, nações
indígenas, como docentes e
pesquisadores nas universidades para
transformar o ambiente mono, ou uni,
em um ambiente pluri: pluriversidade
cultural
– um
lugar onde se cultiva a convivência,
interlocução, transdisciplinaridade,
criação, experimentação, inovação e
transformação das estruturas
excludentes, desiguais, limitantes
intelectualmente e impeditivas da
soberania intelectual e política
em
Nesse sentido, o movimento
realiza e concretiza um processo de
descolonização do pensamento e
práxis acadêmicas a partir da
experiência de ensino, aprendizagem,
pesquisa científica e gestão
administrativas por meio do
fícil, exercício da
convivência com a diferença, com o
diverso, com o plural. Trata
-se, pois,
de uma práxis descolonizadora que se
dá a partir da universidade pública;
mas que nos médio e longo prazos
trará efetividade na transformação da
sociedade como
um todo. Pois a
universidade é o lócus da formação de
docentes, pesquisadores e técnicos
que servirão ao Estado e à iniciativa
privada –
e que, então, terão tido a
formação para uma mentalidade
pluriepistêmica, aberta à interlocução
intercultural e inovaçã
na prática profissional. Nestes termos,
o Encontro de Saberes é um
movimento confluente com as lutas e
os processos revolucionários em
nosso continente, tal como enunciados
por Álvaro García Linera (2020).
Processos estes que vão se dando n
sentido da transformação do aparato
estatal com a gestão compartilhada
entre diferentes povos, comunidades e
segmentos que habitam os
territórios/países; processo em estado
avançado na Bolívia.
O Estado da Arte
O Encontro de Saberes foi
inicialmente implementado em 2010
pelo INCTI/UnB/CNPQ
coordenado pelo professor José Jorge
de Carvalho em parceria com o
269
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
de uma práxis descolonizadora que se
dá a partir da universidade pública;
mas que nos médio e longo prazos
trará efetividade na transformação da
um todo. Pois a
universidade é o lócus da formação de
docentes, pesquisadores e técnicos
que servirão ao Estado e à iniciativa
e que, então, terão tido a
formação para uma mentalidade
pluriepistêmica, aberta à interlocução
intercultural e inovaçã
o na pesquisa e
na prática profissional. Nestes termos,
o Encontro de Saberes é um
movimento confluente com as lutas e
os processos revolucionários em
nosso continente, tal como enunciados
por Álvaro García Linera (2020).
Processos estes que vão se dando n
o
sentido da transformação do aparato
estatal com a gestão compartilhada
entre diferentes povos, comunidades e
segmentos que habitam os
territórios/países; processo em estado
O Encontro de Saberes foi
inicialmente implementado em 2010
pelo INCTI/UnB/CNPQ
– idealizado e
coordenado pelo professor José Jorge
de Carvalho em parceria com o
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
Ministério da Cultura (
MinC
de uma experiência piloto na UnB. Os
INCTs compõem um p
rograma do
CNPQ e são centros de excelência em
pesquisa e inovação científica em
várias áreas do conhecimento. O
INCTI é o Instituto de Inclusão no
Ensino Superior e na Pesquisa, que
está à frente de estudos e ações no
âmbito da inclusão étnico
in
clusão epistêmica no ensino superior
nas universidades brasileiras. Esta
parceria inicial com o MinC foi, então,
instituída para atender às demandas
de representantes de diversos
segmentos das culturas populares,
para que seus saberes fossem
valorizados e
ensinados nos
ambientes da educação formal por
meio da transmissão direta dos
mestres e mestras. Esse pleito foi
colocado, junto com outros, na
Conferências Setoriais de Culturas
Populares e nos I e II Seminários de
Culturas Populares (2005 e 2006); e
foi
estabelecido no plano de metas
para o MinC
, na gestão de Gilberto Gil
durante o governo de Lula da Silva.
Os mestres e mestras e os
representantes das culturas populares
presentes nos seminários
denunciavam a expropriação,
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
MinC
), por meio
de uma experiência piloto na UnB. Os
rograma do
CNPQ e são centros de excelência em
pesquisa e inovação científica em
várias áreas do conhecimento. O
INCTI é o Instituto de Inclusão no
Ensino Superior e na Pesquisa, que
está à frente de estudos e ações no
âmbito da inclusão étnico
-racial e
clusão epistêmica no ensino superior
nas universidades brasileiras. Esta
parceria inicial com o MinC foi, então,
instituída para atender às demandas
de representantes de diversos
segmentos das culturas populares,
para que seus saberes fossem
ensinados nos
ambientes da educação formal por
meio da transmissão direta dos
mestres e mestras. Esse pleito foi
colocado, junto com outros, na
Conferências Setoriais de Culturas
Populares e nos I e II Seminários de
Culturas Populares (2005 e 2006); e
estabelecido no plano de metas
, na gestão de Gilberto Gil
durante o governo de Lula da Silva.
Os mestres e mestras e os
representantes das culturas populares
presentes nos seminários
denunciavam a expropriação,
canibalização e espetacularização
suas expressões culturais pela
indústria do entretenimento e, também,
a expropriação de seus saberes
durante os séculos de colonialismo e
as décadas de vida republicana mais
recente. Eles mostraram a
determinação na expressão da tomada
de consciência d
a importância e valor
de seus conhecimentos e mostraram
que deveriam levar seus saberes ao
ensino formal sem intermediários. Os
referidos seminários proporcionaram
uma escuta do Estado, que deu
encaminhamento a esta demanda
específica, dentre outras verifi
através da implementação do Projeto
Encontro de Saberes com o apoio do
MinC. No decurso do tempo foram
estabelecidas parcerias do INCTI
também com o Ministério da Educação
(MEC)
e Fundação de Amparo à
Pesquisa do Distrito Federal
E houve u
ma significativa expansão,
ainda em curso, por muitas
universidades brasileiras, em
diferentes departamentos que
buscaram os meios de realização da
proposta.
Desde então o termo “mestre”
adquiriu potência para o
estabelecimento de interlocução entre
270
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
canibalização e espetacularização
de
suas expressões culturais pela
indústria do entretenimento e, também,
a expropriação de seus saberes
durante os séculos de colonialismo e
as décadas de vida republicana mais
recente. Eles mostraram a
determinação na expressão da tomada
a importância e valor
de seus conhecimentos e mostraram
que deveriam levar seus saberes ao
ensino formal sem intermediários. Os
referidos seminários proporcionaram
uma escuta do Estado, que deu
encaminhamento a esta demanda
específica, dentre outras verifi
cadas,
através da implementação do Projeto
Encontro de Saberes com o apoio do
MinC. No decurso do tempo foram
estabelecidas parcerias do INCTI
também com o Ministério da Educação
e Fundação de Amparo à
Pesquisa do Distrito Federal
(FAP/DF).
ma significativa expansão,
ainda em curso, por muitas
universidades brasileiras, em
diferentes departamentos que
buscaram os meios de realização da
Desde então o termo “mestre”
adquiriu potência para o
estabelecimento de interlocução entre
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
Estad
o e os diversos segmentos e
povos e comunidades que constituem
a sociedade brasileira. O termo mestre
passou a ser, então, considerado uma
categoria das políticas públicas
federais no âmbito da cultura
por exemplo as edições do Prêmios
para Mestres
das Culturas Populares,
a Lei de Mestres, em tramitação no
Parlamento; e dentre essas políticas, o
Encontro de Saberes.
Mestre e Mestra no Programa
Encontro de Sabres é uma categoria
central, descritiva e analítica
sinônimo de outros termos usados no
mesmo sentido entre povos e
comunidades tradicionais, para
designar aquele que é reconhecido
nas comunidades como pessoa que
detém e desenvolve amplo e denso
saber; tem autoridade local por esse
saber e é responsável pela
transmissão formal e informal dos
conhecimentos tradicionais de cada
cultura3.
Em 2010 foi, então, inaugurada
a disciplina Encontro de Saberes no
Departamento de Antropologia da
Universidade de Brasília, coordenada
e produzida pelo INCTI e patrocinada
3
Ver Carvalho 2020d; Carvalho e Vianna 2020.
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
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Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
o e os diversos segmentos e
povos e comunidades que constituem
a sociedade brasileira. O termo mestre
passou a ser, então, considerado uma
categoria das políticas públicas
federais no âmbito da cultura
– como
por exemplo as edições do Prêmios
das Culturas Populares,
a Lei de Mestres, em tramitação no
Parlamento; e dentre essas políticas, o
Mestre e Mestra no Programa
Encontro de Sabres é uma categoria
central, descritiva e analítica
–
sinônimo de outros termos usados no
mesmo sentido entre povos e
comunidades tradicionais, para
designar aquele que é reconhecido
nas comunidades como pessoa que
detém e desenvolve amplo e denso
saber; tem autoridade local por esse
saber e é responsável pela
transmissão formal e informal dos
conhecimentos tradicionais de cada
Em 2010 foi, então, inaugurada
a disciplina Encontro de Saberes no
Departamento de Antropologia da
Universidade de Brasília, coordenada
e produzida pelo INCTI e patrocinada
Ver Carvalho 2020d; Carvalho e Vianna 2020.
pela então Secretaria da Identidade e
Diversidade Cultura/ SID/ Minc. Foram
trazidos mestres e mestras de
comunidades indígenas, quilombolas,
das culturas populares tradicionais de
diferentes regiões do país; e junto com
professores e professoras de
diferentes áreas do conhecimento e
departam
entos (Antropologia,
Arquitetura, Artes Cênicas, Música,
Ciências Ambientais, Enfermagem)
elaboraram ementas, programas,
cronogramas e dividiram a sala de
aula trazendo aos estudantes a
experimentação da perspectiva
intercultural, pluriepistêmica,
pluriétn
ica, transdisciplinar.
Desde o INCTI/UnB, com o
apoio do MinC houve uma significativa
expansão, concretizada em 2015
quando foi realizado em mais cinco
universidades. Desde então, o
movimento foi se expandindo
territorial, conceitual e
pragmaticamente em
frentes, catalisando demandas e
articulando ideias e iniciativas em
várias universidades brasileiras. A
partir da experiência inicial na
Universidade de Brasília, o Encontro
de Saberes foi se conformando como
movimento e hoje já totalizam 18
271
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Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
pela então Secretaria da Identidade e
Diversidade Cultura/ SID/ Minc. Foram
trazidos mestres e mestras de
comunidades indígenas, quilombolas,
das culturas populares tradicionais de
diferentes regiões do país; e junto com
professores e professoras de
diferentes áreas do conhecimento e
entos (Antropologia,
Arquitetura, Artes Cênicas, Música,
Ciências Ambientais, Enfermagem)
elaboraram ementas, programas,
cronogramas e dividiram a sala de
aula trazendo aos estudantes a
experimentação da perspectiva
intercultural, pluriepistêmica,
ica, transdisciplinar.
Desde o INCTI/UnB, com o
apoio do MinC houve uma significativa
expansão, concretizada em 2015
quando foi realizado em mais cinco
universidades. Desde então, o
movimento foi se expandindo
territorial, conceitual e
pragmaticamente em
diferentes
frentes, catalisando demandas e
articulando ideias e iniciativas em
várias universidades brasileiras. A
partir da experiência inicial na
Universidade de Brasília, o Encontro
de Saberes foi se conformando como
movimento e hoje já totalizam 18
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
u
niversidades brasileiras que
implementaram a experiência
Universidade de Brasília
Universidade Federal Minas Gerais
(UFMG)
, Universidade Federal de Juiz
de Fora (UFJF)
, Universidade Federal
do Vale do Vale do Jequitinhonha e
Mucuri (UFVJM)
, Univers
Estado de Minas Gerais
Universidade Federal de São Paulo
(UNIFESP)
, Universidade Federal
Fluminense (UFF)
, Universidade
Federal do Rio de Janeiro
Universidade Federal do Estado do
Rio de Janeiro (UNIRIO)
, Universidade
Federal do Ri
o Grande do Sul
(UFRGS)
, Universidade Federal de
Roraima (UFRR)
, Universidade
Federal do Pará (UFPA)
, Universidade
Federal do Cariri
Universidade Estadual do Ceará
(UECE)
, Universidade Federal do Sul
da Bahia (UFSB);
Universidade da
Integração
Internacional da Lusofonia
Afro-Brasileira (UNILAB)
, Universidade
Federal de Tocantins
Universidade Federal de Goiás
No plano internacional, foram
oferecidas disciplinas na Universidade
da Música de Viena, Áustria e na
Pontifícia Universidad
e Javeriana de
Bogotá, na Colômbia. E várias outras
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
niversidades brasileiras que
implementaram a experiência
:
Universidade de Brasília
(UnB),
Universidade Federal Minas Gerais
, Universidade Federal de Juiz
, Universidade Federal
do Vale do Vale do Jequitinhonha e
, Univers
idade do
Estado de Minas Gerais
(UEMG);
Universidade Federal de São Paulo
, Universidade Federal
, Universidade
Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ),
Universidade Federal do Estado do
, Universidade
o Grande do Sul
, Universidade Federal de
, Universidade
, Universidade
(UFCA);
Universidade Estadual do Ceará
, Universidade Federal do Sul
Universidade da
Internacional da Lusofonia
, Universidade
(UFT) e
Universidade Federal de Goiás
(UFG).
No plano internacional, foram
oferecidas disciplinas na Universidade
da Música de Viena, Áustria e na
e Javeriana de
Bogotá, na Colômbia. E várias outras
universidades estão em diferentes
estágios de implementação.
O Encontro de Saberes está em
franca expansão como um movimento
no Brasil e, também, no exterior. E
verifica-
se a formação espontânea de
uma a
mpla rede de professores (as),
mestres(as), pesquisadores (as) e
estudantes. São várias universidades
nas 5 regiões do país, 147
professores/as parceiros/as; 243
mestres e mestras; cerca de 3.500
estudantes formalmente matriculados
nas disciplinas. Para a
universidades que já implementaram
efetivamente a proposta, pelo menos
mais 20 já estabeleceram interlocução
com o INCTI e estão em diferentes
estágios da implementação da
proposta.
Nos últimos 3 anos, observou
se expansão do Projeto Encontro d
Saberes nas Universidades, não
obstante a situação de exceção
causada pela pandemia de COVD 19
que assolou o mundo desde março de
2020. Foram grandes os desafios na
adaptação do planejado para a
realidade que se impôs. E necessária
uma invenção ou adapta
trabalho domiciliar/remoto tendo em
vista a restrição de circulação;
272
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
universidades estão em diferentes
estágios de implementação.
O Encontro de Saberes está em
franca expansão como um movimento
no Brasil e, também, no exterior. E
se a formação espontânea de
mpla rede de professores (as),
mestres(as), pesquisadores (as) e
estudantes. São várias universidades
nas 5 regiões do país, 147
professores/as parceiros/as; 243
mestres e mestras; cerca de 3.500
estudantes formalmente matriculados
nas disciplinas. Para a
lém das 18
universidades que já implementaram
efetivamente a proposta, pelo menos
mais 20 já estabeleceram interlocução
com o INCTI e estão em diferentes
estágios da implementação da
Nos últimos 3 anos, observou
-
se expansão do Projeto Encontro d
e
Saberes nas Universidades, não
obstante a situação de exceção
causada pela pandemia de COVD 19
que assolou o mundo desde março de
2020. Foram grandes os desafios na
adaptação do planejado para a
realidade que se impôs. E necessária
uma invenção ou adapta
ção ao
trabalho domiciliar/remoto tendo em
vista a restrição de circulação;
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
adaptação ao aprendizado;
apropriação
das tecnologias e
habilidades de interação virtual da
rede de professores, mestres e alunos
nas diferentes universidades. Foi,
assim, avaliad
a a viabilidade,
possibilidades e, também, os limites do
formato virtual para o Encontro de
Saberes –
posto que é imprescindível
que se gere o impacto da relação
presencial com os mestres/as para
docentes e estudantes, bem como o
impacto para os mestres (e
comunidades) do seu deslocamento e
presença na universidade.
Além de ministrarem disciplinas,
cada vez mais mestres e mestras
estão
atuando em grupos de pesquisa,
participando de bancas, palestras,
seminários e coorientações. A
proposta do projeto
mantém afinidades
com as perspectivas transdisciplinares,
o que não é corrente nas grades
curriculares e nos procedimentos dos
diversos cursos das nossas
universidades eurocêntricas, de
formato humboldtiano, baseado nas
especialidades disciplinares. A
con
strução de cada encontro, em cada
disciplina e atividade acadêmica,
demanda um esforço do professor em
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
adaptação ao aprendizado;
das tecnologias e
habilidades de interação virtual da
rede de professores, mestres e alunos
nas diferentes universidades. Foi,
a a viabilidade,
possibilidades e, também, os limites do
formato virtual para o Encontro de
posto que é imprescindível
que se gere o impacto da relação
presencial com os mestres/as para
docentes e estudantes, bem como o
impacto para os mestres (e
suas
comunidades) do seu deslocamento e
Além de ministrarem disciplinas,
cada vez mais mestres e mestras
atuando em grupos de pesquisa,
participando de bancas, palestras,
seminários e coorientações. A
mantém afinidades
com as perspectivas transdisciplinares,
o que não é corrente nas grades
curriculares e nos procedimentos dos
diversos cursos das nossas
universidades eurocêntricas, de
formato humboldtiano, baseado nas
especialidades disciplinares. A
strução de cada encontro, em cada
disciplina e atividade acadêmica,
demanda um esforço do professor em
romper com as suas fronteiras
disciplinares de modo a construir uma
interlocução produtiva com o mestre
como seu parceiro de curso e com os
estudantes.
Os mestres e mestras que
participam do projeto são, em geral, ao
contrário dos especialistas
acadêmicos, polímatas
conhecimentos em diferentes áreas do
saber. E atuam junto com
professores/as parceiros/as, que em
geral detêm conhecimentos
acadêmic
os especializados em áreas
com fronteiras bem demarcadas.
Assim, cada edição do Encontro de
Saberes coloca para os professores/as
parceiros/as o desafio de construir a
interface dos saberes tradicionais com
algumas áreas dos conhecimentos
acadêmicos. E o d
academia é superar o nível disciplinar
e alcançar ou, ao menos, vislumbrar a
perspectiva inter/transdisciplinar e
polímata do/a mestre/a; que mesmo na
condição de professor/a substituto ou
visitante –
portanto, temporário
coloca-se como re
ferência para um
rearranjo epistêmico do funcionamento
do nosso ensino superior.
273
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
romper com as suas fronteiras
disciplinares de modo a construir uma
interlocução produtiva com o mestre
como seu parceiro de curso e com os
Os mestres e mestras que
participam do projeto são, em geral, ao
contrário dos especialistas
acadêmicos, polímatas
– detêm
conhecimentos em diferentes áreas do
saber. E atuam junto com
professores/as parceiros/as, que em
geral detêm conhecimentos
os especializados em áreas
com fronteiras bem demarcadas.
Assim, cada edição do Encontro de
Saberes coloca para os professores/as
parceiros/as o desafio de construir a
interface dos saberes tradicionais com
algumas áreas dos conhecimentos
acadêmicos. E o d
esafio posto à
academia é superar o nível disciplinar
e alcançar ou, ao menos, vislumbrar a
perspectiva inter/transdisciplinar e
polímata do/a mestre/a; que mesmo na
condição de professor/a substituto ou
portanto, temporário
–
ferência para um
rearranjo epistêmico do funcionamento
do nosso ensino superior.
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estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
Encontro de Saberes nas Universidades 2010
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Universidad
Javeriana -
Colômbia)
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estado da arte de uma proposta de transformação social.
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(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
Encontro de Saberes nas Universidades 2010
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estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
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estado da arte de uma proposta de transformação social.
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")
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estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
No processo de expansão e
desenvolvimento da proposta
ocorreram alguns desdobramentos
significativos da presença de mestras
e mestres ao lado de professores e
professoras nas disciplinas, tais como:
a)
inovação curricular: criação de
disciplinas, ementas d
e programas na
graduação, pós graduação e extensão;
b)
publicação de livros de mestres e
mestras; c)
ampliação dos espaços de
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estado da arte de uma proposta de transformação social.
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(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
No processo de expansão e
desenvolvimento da proposta
ocorreram alguns desdobramentos
significativos da presença de mestras
e mestres ao lado de professores e
professoras nas disciplinas, tais como:
inovação curricular: criação de
e programas na
graduação, pós graduação e extensão;
publicação de livros de mestres e
ampliação dos espaços de
participação de mestres e mestras nas
esferas públicas de produção e difusão
de conhecimento, como congressos,
conferências, semin
bancas; d)
a conformação do Encontro
de Saberes como campo de estudos,
para além de uma política específica
no ensino superior –
o que é verificado
nas publicação de artigos e dossiês;
bem como a elaboração de teses,
dissertações e monogr
276
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
participação de mestres e mestras nas
esferas públicas de produção e difusão
de conhecimento, como congressos,
conferências, semin
ários, oficinas;
a conformação do Encontro
de Saberes como campo de estudos,
para além de uma política específica
o que é verificado
nas publicação de artigos e dossiês;
bem como a elaboração de teses,
dissertações e monogr
afias sobre o
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
movimento; e)
desenvolvimento de
instrumentos, procedimentos e
métodos no âmbito da burocracia da
administração universitária para
viabilizar a inclusão de mestres e
mestras no ambiente acadêmico em
posições equivalente ao do docente;
como
por exemplo: e.1)
Epistemômetro –
um método de
avaliação do grau e qualidade da
inclusão epistêmica nos currículos
acadêmicos; e.2) Mapeamento de
mestres e mestras; e.3)
implementação do instrumento de
titulação do Notório Saber aos mestres
e mestras dos
saberes tradicionais
implementado em algumas
universidades.
A outorga do título de Notório
Saber se dá quando um Conselho
Universitário admite que o saber dos
mestres tradicionais seja equivalente
ao de um doutor acadêmico. E é um
dos meios mais ef
icazes e efetivos de
reconhecimento e contratação
daqueles que não são portadores de
diploma de mestrado e doutorado no
âmbito da estrutura universitária. Até o
momento da escrita deste texto temos
o seguinte panorama da
implementação do instrumento do
Not
ório Saber de Mestres e Mestras
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estado da arte de uma proposta de transformação social.
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(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
desenvolvimento de
instrumentos, procedimentos e
métodos no âmbito da burocracia da
administração universitária para
viabilizar a inclusão de mestres e
mestras no ambiente acadêmico em
posições equivalente ao do docente;
por exemplo: e.1)
um método de
avaliação do grau e qualidade da
inclusão epistêmica nos currículos
acadêmicos; e.2) Mapeamento de
mestres e mestras; e.3)
implementação do instrumento de
titulação do Notório Saber aos mestres
saberes tradicionais
– já
implementado em algumas
A outorga do título de Notório
Saber se dá quando um Conselho
Universitário admite que o saber dos
mestres tradicionais seja equivalente
ao de um doutor acadêmico. E é um
icazes e efetivos de
reconhecimento e contratação
daqueles que não são portadores de
diploma de mestrado e doutorado no
âmbito da estrutura universitária. Até o
momento da escrita deste texto temos
o seguinte panorama da
implementação do instrumento do
ório Saber de Mestres e Mestras
na Rede do Encontro de Saberes: 04
Universidades já têm o Notório Saber
Aprovado: UECE, UFMG, UFSB,
UFRGS; 06
Universidades federais
estão com o Notório Saber em
processo de aprovação: UFF, UFRJ,
UFVJM, UEPB, UNILAB, UFRB;
mestres titulados na UFMG até o
momento; 146 Mestres Titulados na
UECE -
96 vivos no momento; 45 i
memoriam
(o notório saber de
mestras e mestras na UECE é
vinculado à titulação de mestres e
mestras por política estadual de
reconhecimento)4.
Na realização da proposta do
Encontro de Saberes é fundamental
que seja proporcionado o lugar de
equivalência entre mestres/as e
professores/as. Assim, é fundamental
que mestres e mestras sejam
remunerados como professores
visitantes, conforme as tabelas
CAPES e CNPq, pelo tempo de
dedicação e trabalho em cada edição
da disciplina; levando
o trabalho vai além das aulas
propriamente, pois previamente às
aulas, elaboraram com os professores
4
Sobre o Notório Saber ver CARVALHO 2020;
GOULART 2021.
277
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
na Rede do Encontro de Saberes: 04
Universidades já têm o Notório Saber
Aprovado: UECE, UFMG, UFSB,
Universidades federais
estão com o Notório Saber em
processo de aprovação: UFF, UFRJ,
UFVJM, UEPB, UNILAB, UFRB;
15
mestres titulados na UFMG até o
momento; 146 Mestres Titulados na
96 vivos no momento; 45 i
n
(o notório saber de
mestras e mestras na UECE é
vinculado à titulação de mestres e
mestras por política estadual de
Na realização da proposta do
Encontro de Saberes é fundamental
que seja proporcionado o lugar de
equivalência entre mestres/as e
professores/as. Assim, é fundamental
que mestres e mestras sejam
remunerados como professores
visitantes, conforme as tabelas
da
CAPES e CNPq, pelo tempo de
dedicação e trabalho em cada edição
da disciplina; levando
-se em conta que
o trabalho vai além das aulas
propriamente, pois previamente às
aulas, elaboraram com os professores
Sobre o Notório Saber ver CARVALHO 2020;
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estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
(as) parceiros (as) dos diferentes
departamentos
, os programas dos
módulos de aula específicos que irão
ministrar.
Na dimensão operacional, a
realização dos módulos das disciplinas
do Encontro de Saberes exige uma
produção sui generis,
tendo em vista a
estrutura da administração
universitária corrente –
termos de remuneração dos
mestres/as, quanto em termos de
espaços e logísticas. E, não fosse pela
estrutura administrativa
própria do INCTI, não teriam sido
viáveis as primeiras experiências até
2014. Sabemos que na norma vigente
não é
possível, ou fácil, remunerar
como professor visitante mestres e
mestras sem diploma; justificar
passagens e diárias para os mesmos e
seus assistentes; adquirir materiais
pouco comuns na rubrica
“instrumentos pedagógicos”. A
realização do Encontro de Sabe
se torna plenamente viável, então,
com um rearranjo dos procedimentos
institucionais para que pessoas não
diplomadas, muitas analfabetas,
também possam lecionar ao lado dos
professores doutores.
De fato, não é
simples trazer os mestres e mestres,
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
(as) parceiros (as) dos diferentes
, os programas dos
módulos de aula específicos que irão
Na dimensão operacional, a
realização dos módulos das disciplinas
do Encontro de Saberes exige uma
tendo em vista a
estrutura da administração
tanto em
termos de remuneração dos
mestres/as, quanto em termos de
espaços e logísticas. E, não fosse pela
estrutura administrativa
-financeira
própria do INCTI, não teriam sido
viáveis as primeiras experiências até
2014. Sabemos que na norma vigente
possível, ou fácil, remunerar
como professor visitante mestres e
mestras sem diploma; justificar
passagens e diárias para os mesmos e
seus assistentes; adquirir materiais
pouco comuns na rubrica
“instrumentos pedagógicos”. A
realização do Encontro de Sabe
res só
se torna plenamente viável, então,
com um rearranjo dos procedimentos
institucionais para que pessoas não
diplomadas, muitas analfabetas,
também possam lecionar ao lado dos
De fato, não é
simples trazer os mestres e mestres,
se
m titulação e muitas vezes com
nenhum ou pouco letramento, para
dentro da universidade em posição
equivalente à de professores e
professoras. Assim, para essa
presença acontecer e se estabelecer
como processo descolonizador da
ciência e da academia, é cond
alterar o
modus operandi
administração universitária
transformar o aparato burocrático da
instituição.
A transformação da
universidade se dá, então, em duas
frentes: epistêmica e administrativa. E
muito esforço deve ser continuamente
em
preendido na direção da formulação
de instrumentos normativos para
garantir a viabilidade de realização do
Encontro de Saberes enquanto uma
política de Estado –
tanto em garantias
de recursos quanto em termos da
formulação das normativas e marcos
legais qu
e sustentem a presença dos
mestres e mestras na docência e
pesquisa.
Enquanto essa inovação no
plano burocrático administrativo ainda
não se consolida como uma
formulação da política de Estado,
estruturada no plano do ordenamento
jurídico federal, as unive
278
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
m titulação e muitas vezes com
nenhum ou pouco letramento, para
dentro da universidade em posição
equivalente à de professores e
professoras. Assim, para essa
presença acontecer e se estabelecer
como processo descolonizador da
ciência e da academia, é cond
ição
modus operandi
da
administração universitária
– isto é,
transformar o aparato burocrático da
A transformação da
universidade se dá, então, em duas
frentes: epistêmica e administrativa. E
muito esforço deve ser continuamente
preendido na direção da formulação
de instrumentos normativos para
garantir a viabilidade de realização do
Encontro de Saberes enquanto uma
tanto em garantias
de recursos quanto em termos da
formulação das normativas e marcos
e sustentem a presença dos
mestres e mestras na docência e
Enquanto essa inovação no
plano burocrático administrativo ainda
não se consolida como uma
formulação da política de Estado,
estruturada no plano do ordenamento
jurídico federal, as unive
rsidades que
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
vêm implementando o Encontro de
Saberes têm encontrado suas próprias
estratégias e táticas de execução;
tanto na garantia de orçamento,
quanto na gestão administrativa de
cada edição. Os recursos podem vir de
dotações da própria universidade,
programas de extensão por exemplo;
ou também via emendas
parlamentares. A gestão administrativa
financeira pode ser no âmbito da
própria universidade/departamento; ou
via fundações universitárias, por
exemplo. Cada universidade tem
criado o seu próprio
arranjo interno; e
em algumas já foram consolidados
meios de institucionalização e
continuidade efetiva da proposta ao
longo dos anos, como é o caso da
UFMG, UFSB, UFRGS, UFF, UFVJM,
que criaram condições básicas da
gestão no âmbito das Pró
da
administração central, e continuam
desenvolvendo experiências e
mecanismos que proporcionem a
realização da disciplina.
A experiência concreta do
Encontro de Saberes consolidou uma
perspectiva para a inclusão de mestres
e mestras dos saberes tradicionais
populares, indígenas, de matrizes
africanas; complementando, de modo
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
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Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
vêm implementando o Encontro de
Saberes têm encontrado suas próprias
estratégias e táticas de execução;
tanto na garantia de orçamento,
quanto na gestão administrativa de
cada edição. Os recursos podem vir de
dotações da própria universidade,
em
programas de extensão por exemplo;
ou também via emendas
parlamentares. A gestão administrativa
financeira pode ser no âmbito da
própria universidade/departamento; ou
via fundações universitárias, por
exemplo. Cada universidade tem
arranjo interno; e
em algumas já foram consolidados
meios de institucionalização e
continuidade efetiva da proposta ao
longo dos anos, como é o caso da
UFMG, UFSB, UFRGS, UFF, UFVJM,
que criaram condições básicas da
gestão no âmbito das Pró
-Reitorias e
administração central, e continuam
desenvolvendo experiências e
mecanismos que proporcionem a
A experiência concreta do
Encontro de Saberes consolidou uma
perspectiva para a inclusão de mestres
e mestras dos saberes tradicionais
populares, indígenas, de matrizes
africanas; complementando, de modo
específico, as políticas de educação
intercultural, inclusão nos currículos do
ensino fundamental dos temas das
histórias e culturas indígenas e afro
diaspóricos. E é complementar às
pol
íticas de inclusão étnico racial por
meio dos sistemas de cotas na
discência, docência e serviço público.
A proposta responde ao
tempo,
no qual é premente não só
uma inovação científica, mas uma
verdadeira revolução na instituição
universidade;
que pela opção histórica
pela exclusividade do pensamento e
ciência ocidental moderna,
eurocentrada e integrada ao projeto
imperialista neoliberal, está
extremamente limitada e com um
horizonte estreito, pois é
essencialmente monoepistêmica,
monoétnico-ra
cial, monológica,
empobrecida tendo em vista a
pluralidade epistêmica e étnico
verificada em nosso país, continente e
planeta5.
*
Numa primeira mirada, o
Encontro de Saberes é aparentemente
um movimento de generosidade
tranquila dos professores/a
5Ver CARVALHO, 2011.
279
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
específico, as políticas de educação
intercultural, inclusão nos currículos do
ensino fundamental dos temas das
histórias e culturas indígenas e afro
-
diaspóricos. E é complementar às
íticas de inclusão étnico racial por
meio dos sistemas de cotas na
discência, docência e serviço público.
A proposta responde ao
espírito do
no qual é premente não só
uma inovação científica, mas uma
verdadeira revolução na instituição
que pela opção histórica
pela exclusividade do pensamento e
ciência ocidental moderna,
eurocentrada e integrada ao projeto
imperialista neoliberal, está
extremamente limitada e com um
horizonte estreito, pois é
essencialmente monoepistêmica,
cial, monológica,
empobrecida tendo em vista a
pluralidade epistêmica e étnico
-racial
verificada em nosso país, continente e
Numa primeira mirada, o
Encontro de Saberes é aparentemente
um movimento de generosidade
tranquila dos professores/a
s com os
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
mestres/as –
no sentido de convidar e
dividir espaço; fazer valer e
demonstrar o paradigma do relativismo
cultural; e dar a conhecer a
diversidade cultural do país.
Entretanto, genuinamente há um
movimento individual e idiossincrático
do professor
/a que é mais denso e
tenso. Implica em um reconhecimento
de uma incompletude de seu saber
especializado, focado e unidisciplinar,
no máximo interdisciplinar
obstante ser de grande dimensão e
complexidade, é incompleto e
insuficiente para as de
mandas por
conhecimentos que se impõe nesses
tempos. E a sua insuficiência leva a se
posicionar de modo diferente: não é
mais um/a sábio/a orientador/a
onisciente pleno/a em autoridade, mas
também aprendiz e parceiro/a do
mestre/a –
que também é um
aprend
iz/parceiro/a. Reconhecer a
deficiência e incompletude de seu ser
e seu saber diante de mestre/a
detentor/a de outra epistême
tradição oral, com outros paradigmas
possivelmente incomensuráveis até
implica em grande esforço intelectual
para apreende
r, apreender, produzir
novos conhecimentos juntos, por meio
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
no sentido de convidar e
dividir espaço; fazer valer e
demonstrar o paradigma do relativismo
cultural; e dar a conhecer a
diversidade cultural do país.
Entretanto, genuinamente há um
movimento individual e idiossincrático
/a que é mais denso e
tenso. Implica em um reconhecimento
de uma incompletude de seu saber
especializado, focado e unidisciplinar,
no máximo interdisciplinar
– que, não
obstante ser de grande dimensão e
complexidade, é incompleto e
mandas por
conhecimentos que se impõe nesses
tempos. E a sua insuficiência leva a se
posicionar de modo diferente: não é
mais um/a sábio/a orientador/a
onisciente pleno/a em autoridade, mas
também aprendiz e parceiro/a do
que também é um
iz/parceiro/a. Reconhecer a
deficiência e incompletude de seu ser
e seu saber diante de mestre/a
detentor/a de outra epistême
– de
tradição oral, com outros paradigmas
possivelmente incomensuráveis até
–
implica em grande esforço intelectual
r, apreender, produzir
novos conhecimentos juntos, por meio
do encontro de paradigmas distintos,
do diálogo interepistêmico.
E, há, ainda, a árdua luta junto
aos pares acadêmicos, nas várias
áreas do conhecimento e do debate
acadêmico, no sentido de expor
explicar, legitimar e assegurar o
espaço e o lugar do Encontro de
Saberes no âmbito da produção
científica em cada universidade em
nosso país. Uma luta que exige a
coragem de fazer a crítica explícita aos
pares, ao lugar de acadêmico/a, ao
modus operandi
, ao empobrecido
ambiente monológico e excludente que
tem sido a universidade no Brasil.
Porque, por um lado, a grande maioria
dos acadêmicos/as e ambientes de
ensino e pesquisa podem ser
caracterizados pelo racismo, na
medida em que são totalmente
refratá
rios aos conhecimentos não
eurocêntricos e à presença de seus
mestres –
na grande maioria, não
brancos. Retomando Garcia Linera
(op. cit,
2020), estes são os
reacionários à inclusão, convivência e
pluralidade epistêmica. São estes que
tradicionalmente colocam a distância
entre pesquisador com autoridade
científica e pesquisado/informante sem
autoridade científica; e se sentem
280
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
do encontro de paradigmas distintos,
do diálogo interepistêmico.
E, há, ainda, a árdua luta junto
aos pares acadêmicos, nas várias
áreas do conhecimento e do debate
acadêmico, no sentido de expor
,
explicar, legitimar e assegurar o
espaço e o lugar do Encontro de
Saberes no âmbito da produção
científica em cada universidade em
nosso país. Uma luta que exige a
coragem de fazer a crítica explícita aos
pares, ao lugar de acadêmico/a, ao
, ao empobrecido
ambiente monológico e excludente que
tem sido a universidade no Brasil.
Porque, por um lado, a grande maioria
dos acadêmicos/as e ambientes de
ensino e pesquisa podem ser
caracterizados pelo racismo, na
medida em que são totalmente
rios aos conhecimentos não
eurocêntricos e à presença de seus
na grande maioria, não
brancos. Retomando Garcia Linera
2020), estes são os
reacionários à inclusão, convivência e
pluralidade epistêmica. São estes que
tradicionalmente colocam a distância
entre pesquisador com autoridade
científica e pesquisado/informante sem
autoridade científica; e se sentem
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
ameaçados por
uma possível
desvalorização do seu capital étnico
racial-cultural-
intelectual quando
colocados diante da proposta da
equivalência entre os saberes de
epistêmes distintas. A perspectiva
reacionária é individualista, racista,
competitiva –
e se opõe, então,
vai sendo construído e apresentado no
Encontro de Saberes como
experiências de comensalidade e
compartilhamento, pensamento e
prática contra capitalista, antirracista,
cooperativa.
Por outro lado, no ambiente
acadêmico existem pares dos
professore
s/as parceiros/as do
Encontro de Saberes que não são
reacionários, mas justamente
progressistas que fizeram escolhas e
construíram trajetórias junto aos
movimentos sociais, se engajaram, à
esquerda, em movimentos
antirracistas, lutas por direitos de
povos
e comunidades, grupos e
segmentos sociais distintos, por
direitos e equidade social, política e
econômica; e somaram esforços nas
conquistas progressistas do aparato
legal do Estado. A maioria destes
ainda não conhece o Encontro de
Saberes. E é preciso o
esforço dos/as
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
uma possível
desvalorização do seu capital étnico
-
intelectual quando
colocados diante da proposta da
equivalência entre os saberes de
epistêmes distintas. A perspectiva
reacionária é individualista, racista,
e se opõe, então,
ao que
vai sendo construído e apresentado no
Encontro de Saberes como
experiências de comensalidade e
compartilhamento, pensamento e
prática contra capitalista, antirracista,
Por outro lado, no ambiente
acadêmico existem pares dos
s/as parceiros/as do
Encontro de Saberes que não são
reacionários, mas justamente
progressistas que fizeram escolhas e
construíram trajetórias junto aos
movimentos sociais, se engajaram, à
esquerda, em movimentos
antirracistas, lutas por direitos de
e comunidades, grupos e
segmentos sociais distintos, por
direitos e equidade social, política e
econômica; e somaram esforços nas
conquistas progressistas do aparato
legal do Estado. A maioria destes
ainda não conhece o Encontro de
esforço dos/as
professores/as parceiros/as para
interlocução sistemática na busca do
apoio; pois todos os professores/as
são potenciais aliados/as, não
necessariamente no engajamento à
proposta, mas na luta para a garantia
da possibilidade e efetividade do
Encontro de Saberes no ambiente
acadêmico, suplantando a posição
reacionária ainda dominante.
E professores e professoras
parceiras no Encontro de Saberes têm,
ainda, empreendido grande esforço
para além da dimensão acadêmica,
propriamente –
que é movimen
estrutura da administração
universitária: a busca de caminhos,
táticas de encaminhar o projeto nas
brechas das normativas e burocracias
que são impeditivas da entrada de
pessoas muito provavelmente sem
titulação acadêmica na condição de
pesquisadores
docentes. E não é
incomum que para solucionar ou cortar
o longo e complexo caminho dos
trâmites, os próprios/as professores/as
ainda tenham que bancar parte ou
integralmente o projeto, pagando,
transladando e hospedando mestres.
Nesses 13 anos da
impleme
ntação e consolidação do
projeto nas universidades brasileiras,
281
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
professores/as parceiros/as para
interlocução sistemática na busca do
apoio; pois todos os professores/as
são potenciais aliados/as, não
necessariamente no engajamento à
proposta, mas na luta para a garantia
da possibilidade e efetividade do
Encontro de Saberes no ambiente
acadêmico, suplantando a posição
reacionária ainda dominante.
E professores e professoras
parceiras no Encontro de Saberes têm,
ainda, empreendido grande esforço
para além da dimensão acadêmica,
que é movimen
tar a
estrutura da administração
universitária: a busca de caminhos,
táticas de encaminhar o projeto nas
brechas das normativas e burocracias
que são impeditivas da entrada de
pessoas muito provavelmente sem
titulação acadêmica na condição de
docentes. E não é
incomum que para solucionar ou cortar
o longo e complexo caminho dos
trâmites, os próprios/as professores/as
ainda tenham que bancar parte ou
integralmente o projeto, pagando,
transladando e hospedando mestres.
Nesses 13 anos da
ntação e consolidação do
projeto nas universidades brasileiras,
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
algumas saídas e soluções
institucionais foram implementadas de
modo independente e criativos em
cada caso, a partir da introdução do
Encontro de Saberes como
componente curricular estabelecid
instrumentos e normativas específicas.
E todos os esforços envidados, caso a
caso, confluem para subsidiar a
necessária ação sistemática junto ao
Estado, ao Ministério da Educação,
Ministério da Ciência e Tecnologia, no
sentido de que sejam estabeleci
plenas condições orçamentárias e
burocráticas, de forma contínua, para
o alcance à todas as universidades
que queiram se engajar –
que vai além dos “muros” da
administração de cada universidade e
deve atingir a estrutura da
administração pública.
*
Os professores e professoras
parceiras do Encontro de Saberes são
mobilizados por relações prévias com
mestres e mestres e suas
comunidades; e têm a
vontade comum
de construir experiências, vivências e
possibilidades de outras formas de
convi
vência que permitam encontros,
cooperação, aliança, troca, afeto,
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estado da arte de uma proposta de transformação social.
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(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
algumas saídas e soluções
institucionais foram implementadas de
modo independente e criativos em
cada caso, a partir da introdução do
Encontro de Saberes como
componente curricular estabelecid
os e
instrumentos e normativas específicas.
E todos os esforços envidados, caso a
caso, confluem para subsidiar a
necessária ação sistemática junto ao
Estado, ao Ministério da Educação,
Ministério da Ciência e Tecnologia, no
sentido de que sejam estabeleci
das
plenas condições orçamentárias e
burocráticas, de forma contínua, para
o alcance à todas as universidades
um esforço
que vai além dos “muros” da
administração de cada universidade e
deve atingir a estrutura da
Os professores e professoras
parceiras do Encontro de Saberes são
mobilizados por relações prévias com
mestres e mestres e suas
vontade comum
de construir experiências, vivências e
possibilidades de outras formas de
vência que permitam encontros,
cooperação, aliança, troca, afeto,
compromissos recíprocos de
generosidade na busca do bem viver
no âmbito da universidade
médio e longo prazos vão reverberar
para todos os habitantes no território
comum chamado Br
asil, pelo resultado
de uma educação diferenciada e
transformadora dos docentes e
técnicos do Estado. O processo é de
construção de alternativas ao modo de
vida no capitalismo
exaurir, explorar, matar e morrer no
capitalismo. Por um lado, os
professores/as parceiros/as e o
ambiente acadêmico com seus
laboratórios, bibliotecas, acervos,
dispõem de todo um conhecimento
acumulado de imensa magnitude,
embora monológico; contraditório pois
complexo, revelador dos mistérios,
maravilhas e barbáries d
construído sob seus próprios
paradigmas –
conhecimento que,
paradoxalmente, encanta, deslumbra
e desenvolve o mundo; mas, a um só
tempo, desencanta, transforma e
destrói este mesmo mundo.
Os/as mestres/as indígenas,
quilombolas, de terreiro, a
e periferias urbanas trazem os
conhecimentos ancestrais,
tradicionais, desenvolvidos em seus
282
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
compromissos recíprocos de
generosidade na busca do bem viver
no âmbito da universidade
– que nos
médio e longo prazos vão reverberar
para todos os habitantes no território
asil, pelo resultado
de uma educação diferenciada e
transformadora dos docentes e
técnicos do Estado. O processo é de
construção de alternativas ao modo de
vida no capitalismo
– ao modo de
exaurir, explorar, matar e morrer no
capitalismo. Por um lado, os
professores/as parceiros/as e o
ambiente acadêmico com seus
laboratórios, bibliotecas, acervos,
dispõem de todo um conhecimento
acumulado de imensa magnitude,
embora monológico; contraditório pois
complexo, revelador dos mistérios,
maravilhas e barbáries d
e um mundo
construído sob seus próprios
conhecimento que,
paradoxalmente, encanta, deslumbra
e desenvolve o mundo; mas, a um só
tempo, desencanta, transforma e
destrói este mesmo mundo.
Os/as mestres/as indígenas,
quilombolas, de terreiro, a
ssentamento
e periferias urbanas trazem os
conhecimentos ancestrais,
tradicionais, desenvolvidos em seus
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
territórios, comunidades e grupos
conhecimentos que são construídos e
transmitidos sob outros paradigmas,
outras epistemes que certamente
trarão gr
andes ensinamentos sobre
suas epistemologias, sobre
complexidade e transdisciplinaridade
sobre relações interespecíficas e
manejos ambientais conservacionistas;
sobre a espiritualidade e intervenção
no mundo.
E os estudantes trazem o
frescor da confian
ça na esperança,
vontade da experimentação de outras
possibilidades que não a apresentada
pela universidade. Os/as estudantes
trazem a crítica formulada ao ambiente
acadêmico e a esperança de um
tempo e um mundo não ameaçador e
aterrador; onde se pode expe
conhecer e conviver com a diferença
de forma harmônica e criativa. E levam
a experiência para suas atuações
profissionais como pesquisadores/as,
docentes e técnicos/as no âmbito da
política pública e iniciativa privada; e,
assim, vão levando adia
nte as ações
inter-
relacionadas no movimento
revolucionário, crescente e potente de
6
Sobre transdisciplinaridade no Encontro de
Saberes ver: CARVALHO 2020
a
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
territórios, comunidades e grupos
–
conhecimentos que são construídos e
transmitidos sob outros paradigmas,
outras epistemes que certamente
andes ensinamentos sobre
suas epistemologias, sobre
complexidade e transdisciplinaridade
6;
sobre relações interespecíficas e
manejos ambientais conservacionistas;
sobre a espiritualidade e intervenção
E os estudantes trazem o
ça na esperança,
vontade da experimentação de outras
possibilidades que não a apresentada
pela universidade. Os/as estudantes
trazem a crítica formulada ao ambiente
acadêmico e a esperança de um
tempo e um mundo não ameaçador e
aterrador; onde se pode expe
rimentar,
conhecer e conviver com a diferença
de forma harmônica e criativa. E levam
a experiência para suas atuações
profissionais como pesquisadores/as,
docentes e técnicos/as no âmbito da
política pública e iniciativa privada; e,
nte as ações
relacionadas no movimento
revolucionário, crescente e potente de
Sobre transdisciplinaridade no Encontro de
a
; 2017.
transformar as estruturas de Estado e
do pacto civilizatório a partir da
transformação do ambiente
acadêmico.
Os triálogos entre
professores/as, estudantes e os
mestres/as
dos conhecimentos
tradicionais indígenas, quilombolas,
dos assentamentos, dos povos e
comunidades tradicionais e de terreiro
trazem ao ambiente da sala de aula as
bases para a criatividade, produção de
conhecimento, inovação ou revolução
científica, nos t
ermos de Kuhn (2013).
A partir da diversidade de paradigmas
inspiradores trazidos pelos mestres e
mestras, é possível ter esperança de
construção das bases teóricas e
práticas de um passo importante no
processo de transformação social no
sentido do Bem Viv
fundamentado em relações com a
natureza de forma não destruidora,
mas conservadora e respeitosa; de
economia não geradora e
mantenedora de pobreza e
desigualdade social, mas com
métodos desenvolvidos de produção
de riqueza, compartilham
equidade econômica e política; não
geradora de tristeza e depressão, mas
de esperança, vitalidade e alegria.
283
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
transformar as estruturas de Estado e
do pacto civilizatório a partir da
transformação do ambiente
Os triálogos entre
professores/as, estudantes e os
dos conhecimentos
tradicionais indígenas, quilombolas,
dos assentamentos, dos povos e
comunidades tradicionais e de terreiro
trazem ao ambiente da sala de aula as
bases para a criatividade, produção de
conhecimento, inovação ou revolução
ermos de Kuhn (2013).
A partir da diversidade de paradigmas
inspiradores trazidos pelos mestres e
mestras, é possível ter esperança de
construção das bases teóricas e
práticas de um passo importante no
processo de transformação social no
sentido do Bem Viv
er – o qual é
fundamentado em relações com a
natureza de forma não destruidora,
mas conservadora e respeitosa; de
economia não geradora e
mantenedora de pobreza e
desigualdade social, mas com
métodos desenvolvidos de produção
de riqueza, compartilham
ento e
equidade econômica e política; não
geradora de tristeza e depressão, mas
de esperança, vitalidade e alegria.
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
O Encontro de Saberes
demanda uma mútua e generosa
escuta e troca entre mestres/as e
professores/as, e destes com os/as
estudantes, que imp
lica em relação de
profundo respeito e afeto entre os/as
participantes. Trata-
se de uma
experiência de grande intensidade
onde o tempo é aproveitado ao
máximo, e muitas vezes para além da
carga horária oficial. Não se mata o
tempo, mas vive-
se intensamente
momento dos encontros
promovem transformações objetivas e
subjetivas em quem participa.
O Espírito do Tempo
A sociedade brasileira,
enquanto projeto nacional, está
fraturada e agonizante pela
desigualdade brutal, violência e
conflito permanentes; bem como pela
predação e comprometimento do
substrato territorial -
imperialismo e de um Estado que não
inco
rpora e não reflete a diversidade e
complexidade de nações indígenas,
povos e comunidades tradicionais,
segmentos e grupos sociais urbanos
em sua estrutura e políticas de gestão
do meio ambiente. Vivenciamos na
América Latina a hegemonia de um
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
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(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
O Encontro de Saberes
demanda uma mútua e generosa
escuta e troca entre mestres/as e
professores/as, e destes com os/as
lica em relação de
profundo respeito e afeto entre os/as
se de uma
experiência de grande intensidade
onde o tempo é aproveitado ao
máximo, e muitas vezes para além da
carga horária oficial. Não se mata o
se intensamente
cada
momento dos encontros
– que
promovem transformações objetivas e
subjetivas em quem participa.
A sociedade brasileira,
enquanto projeto nacional, está
fraturada e agonizante pela
desigualdade brutal, violência e
conflito permanentes; bem como pela
predação e comprometimento do
refém do
imperialismo e de um Estado que não
rpora e não reflete a diversidade e
complexidade de nações indígenas,
povos e comunidades tradicionais,
segmentos e grupos sociais urbanos
em sua estrutura e políticas de gestão
do meio ambiente. Vivenciamos na
América Latina a hegemonia de um
específico
modo de vida que se
sustenta pelo aniquilamento e
silenciamento da pluralidade
epistêmica, pela opressão à
diversidade sociocultural; pelo prejuízo
intenso à biodiversidade; pela
produção da pobreza e desigualdade,
de maneira a manter a subserviência
ao ca
pitalismo, imperialismo e
neoliberalismo7.
Garcia Linera (2020:153)
observa, entretanto, que não obstante
a precarização da vida gerada pela
produção da pobreza imposta pelo
capitalismo em nosso continente,
existem movimentos na América
Latina que express
esperança de destino comum
diferente, que estão postos em marcha
e são organizados e confluentes em
lutas e conquistas em relação ao modo
de composição cultural, política e
material dos Estados nacionais. O
Encontro de Saberes conforma
como
um movimento que responde ao
espírito do tempo dos processos
7
Sobre capitalismo, imperialismo e
neoliberalismo na América Latina ver:
capitalismo, imperialismo e neoliberalismo ver:
9 tesis sobre el capitalismo y
universal; in Garcia
Linera
revolución? y otros
ensayos reunidos. 2020.
137-147.
284
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
modo de vida que se
sustenta pelo aniquilamento e
silenciamento da pluralidade
epistêmica, pela opressão à
diversidade sociocultural; pelo prejuízo
intenso à biodiversidade; pela
produção da pobreza e desigualdade,
de maneira a manter a subserviência
pitalismo, imperialismo e
Garcia Linera (2020:153)
observa, entretanto, que não obstante
a precarização da vida gerada pela
produção da pobreza imposta pelo
capitalismo em nosso continente,
existem movimentos na América
Latina que express
am vontade e
esperança de destino comum
diferente, que estão postos em marcha
e são organizados e confluentes em
lutas e conquistas em relação ao modo
de composição cultural, política e
material dos Estados nacionais. O
Encontro de Saberes conforma
-se
um movimento que responde ao
espírito do tempo dos processos
Sobre capitalismo, imperialismo e
neoliberalismo na América Latina ver:
Sobre
capitalismo, imperialismo e neoliberalismo ver:
9 tesis sobre el capitalismo y
la comunidad
Linera
¿Qué es una
ensayos reunidos. 2020.
p.
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
revolucionários contemporâneos, cada
um com suas dinâmicas próprias, nos
países de nosso continente
enuncia Álvaro Garcia Linera (op. cit.)
ao definir e teorizar o que é uma
revolução
enos apresentar o resultado
do processo revolucionário que levou a
alcançar a viabilidade do Estado
Plurinacional da Bolívia que está em
processo de construção. Nesse
sentido, conforme CARVALHO e
VIANNA (2020, p. 37):
[...]
o Encontro de Saberes
conecta-
se com a crise
epistêmica profunda
em todo o mundo
acadêmico
moderno e expressa o espírito
do nosso tempo, marcado
pelas iniciativas, em todos os
continentes, de retomada dos
saberes trad
ancestrais
,
indígenas –
encarnados, no
caso das nossas
universidades, nos seus
mestres e mestras.
O movimento Encontro de
Saberes concretiza, assim, a proposta
de descolonização da práxis
acadêmica com experiência de ensino,
apren
dizagem, pesquisa científica e
gestão administrativas por meio do
fundamental e difícil exercício da
convivência respeitosa com a
diferença, com o diverso, com o plural.
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
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Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
revolucionários contemporâneos, cada
um com suas dinâmicas próprias, nos
países de nosso continente
– tal como
enuncia Álvaro Garcia Linera (op. cit.)
ao definir e teorizar o que é uma
enos apresentar o resultado
do processo revolucionário que levou a
alcançar a viabilidade do Estado
Plurinacional da Bolívia que está em
processo de construção. Nesse
sentido, conforme CARVALHO e
o Encontro de Saberes
se com a crise
epistêmica profunda
, presente
em todo o mundo
, do modelo
eurocêntrico
moderno e expressa o espírito
do nosso tempo, marcado
pelas iniciativas, em todos os
continentes, de retomada dos
saberes trad
icionais,
,
originários,
encarnados, no
caso das nossas
universidades, nos seus
mestres e mestras.
O movimento Encontro de
Saberes concretiza, assim, a proposta
de descolonização da práxis
acadêmica com experiência de ensino,
dizagem, pesquisa científica e
gestão administrativas por meio do
fundamental e difícil exercício da
convivência respeitosa com a
diferença, com o diverso, com o plural.
É um movimento que, nos curto
e médio prazos, vai induzindo a
transformação da univer
pluriversidade; na medida em que
promove a necessária transformação
epistêmica, dos currículos e da
formação, por meio da presença de
mestres e mestras das culturas
tradicionais em posição equivalente à
de professores e professoras. E
promove tam
bém a transformação na
gestão política e técno
na universidade para viabilizar a
transformação epistêmica/curricular. A
meta
é a expansão do movimento
para as e nas universidades em sua
diversidade de institutos,
departamentos, cadeiras de
eficiente e criativa. E o
transcender as fronteiras da
universidade, posto que na medida em
que a universidade é o lócus de
formação de professores que
transmitem os valores fundamentais
da sociedade vinculada ao Estado
nação e, também,
lócus de formação
dos quadros técnicos e de
pesquisadores que servirão ao Estado
nação, mesmo na iniciativa privada.
Espera-
se, então, que nos médio e
longo prazos sejam transformadas as
estruturas e
modus operandi
285
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Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
É um movimento que, nos curto
e médio prazos, vai induzindo a
transformação da univer
sidade em
pluriversidade; na medida em que
promove a necessária transformação
epistêmica, dos currículos e da
formação, por meio da presença de
mestres e mestras das culturas
tradicionais em posição equivalente à
de professores e professoras. E
bém a transformação na
gestão política e técno
-administrativa
na universidade para viabilizar a
transformação epistêmica/curricular. A
é a expansão do movimento
para as e nas universidades em sua
diversidade de institutos,
departamentos, cadeiras de
maneira
eficiente e criativa. E o
objetivo é
transcender as fronteiras da
universidade, posto que na medida em
que a universidade é o lócus de
formação de professores que
transmitem os valores fundamentais
da sociedade vinculada ao Estado
-
lócus de formação
dos quadros técnicos e de
pesquisadores que servirão ao Estado
-
nação, mesmo na iniciativa privada.
se, então, que nos médio e
longo prazos sejam transformadas as
modus operandi
do
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
Estado e do pensamento social acerca
d
o novo pacto nacional que tem que
ser construído em nosso país.
É alvissareiro perceber o fluxo
de transformações que tendem a
acontecer na direção de uma
revolução e um novo pacto civilizatório
em nosso país; e refletir como o
Encontro de Saberes está in
este processo. Entretanto, é
proporcionalmente preocupante e
digna de atenção a força dos
movimentos reacionários
contrarrevolucionários que também se
observam na nossa história enquanto
país –
sobretudo recentemente.
Vislumbrando este quadro, a
Encontro de Saberes –
por professores/as, mestres/as,
estudantes de diferentes universidades
–
tem convicção, empenho e
esperança no processo de
transformação posta em marcha por
este movimento.
Segundo Álvaro Garcia Linera
no livro ¿Qu
e és una revolución? y
otros
ensayos reunidos
revolução é um processo permanente
de lutas, rupturas e transformação das
estruturas estatais para o atendimento
das demandas dos segmentos sociais
que conformam a nação; e em
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
Estado e do pensamento social acerca
o novo pacto nacional que tem que
ser construído em nosso país.
É alvissareiro perceber o fluxo
de transformações que tendem a
acontecer na direção de uma
revolução e um novo pacto civilizatório
em nosso país; e refletir como o
Encontro de Saberes está in
tegrado a
este processo. Entretanto, é
proporcionalmente preocupante e
digna de atenção a força dos
movimentos reacionários
contrarrevolucionários que também se
observam na nossa história enquanto
sobretudo recentemente.
Vislumbrando este quadro, a
rede do
conformada
por professores/as, mestres/as,
estudantes de diferentes universidades
tem convicção, empenho e
esperança no processo de
transformação posta em marcha por
Segundo Álvaro Garcia Linera
e és una revolución? y
ensayos reunidos
(2020), a
revolução é um processo permanente
de lutas, rupturas e transformação das
estruturas estatais para o atendimento
das demandas dos segmentos sociais
que conformam a nação; e em
especial, nos caso dos países da
América Latina, da inclusão dos
saberes e das pessoas dos diversos
grupos étnicos-
raciais, classes,
segmentos e culturas, na idealização e
gestão das políticas no interior do
próprio Estado. Como se dá em
Bolívia, a revolu
ção alcançada é o
esforço permanente da construção e
manutenção de um Estado pluriétnico
racial, pluricultural, plurinacional,
conformando uma “identidade nacional
composta”. Implica na transformação
da mentalidade da sociedade
plurinacional como um todo e
transformação em toda a estrutura da
,máquina de Estado; de modo que o
Estado não mais reproduza e
assegure a hegemonia étnico
nacional-
cultural eurocêntrica
coadunada com o neo
capitalista, mas reflita a pluralidade em
sua estrutura e
modus operandi
A revolução descolonizadora,
segundo Garcia Linera (
com a participação igualitária da
pluralidade de povos, nações e
cosmologias na formulação e gestão
das políticas e estrutura do Estado,
para consolidar a luta comum contr
capitalismo –
que coloniza e
homogeneíza o mundo, transformando
286
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
especial, nos caso dos países da
América Latina, da inclusão dos
saberes e das pessoas dos diversos
raciais, classes,
segmentos e culturas, na idealização e
gestão das políticas no interior do
próprio Estado. Como se dá em
ção alcançada é o
esforço permanente da construção e
manutenção de um Estado pluriétnico
-
racial, pluricultural, plurinacional,
conformando uma “identidade nacional
composta”. Implica na transformação
da mentalidade da sociedade
plurinacional como um todo e
transformação em toda a estrutura da
,máquina de Estado; de modo que o
Estado não mais reproduza e
assegure a hegemonia étnico
-racial-
cultural eurocêntrica
coadunada com o neo
-liberalismo
capitalista, mas reflita a pluralidade em
modus operandi
.
A revolução descolonizadora,
segundo Garcia Linera (
op. cit.), se dá
com a participação igualitária da
pluralidade de povos, nações e
cosmologias na formulação e gestão
das políticas e estrutura do Estado,
para consolidar a luta comum contr
a o
que coloniza e
homogeneíza o mundo, transformando
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
tudo e todos em força produtiva e
mercadoria. Essa transformação não é
fácil e tranquila, pois não se trata de
trazer meramente representações de
povos e comunidades não brancas
para assum
ir cargos e funções no
Estado; mas transformar o aparato e
lógica operacional de Estado de
acordo com as perspectivas
civilizatórias de cada cosmologia
distinta. Esse processo causa abalos
análogos aos movimentos tectônicos
de grande amplitude no interior
Terra, que transformam sua superfície
estruturalmente, de dentro para fora. E
tais abalos, no campo social, geram
resistências e movimentos
contrarrevolucionários/reacionários, tal
como se deu em Bolívia e, também,
aqui em nosso país.
No Brasil, apesar
incontestáveis avanços nas lutas dos
movimentos sociais e algumas
mudanças no aparato estatal, não
chegamos ainda à conformação de
estrutura estatal de base plural voltado
ao Bem Viver como em Bolívia. E nos
últimos anos, pudemos testemunhar a
virulên
cia reacionária. Daí a
necessária e permanente mobilização,
atenção e habilidade política no
movimento das pessoas que compõem
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
tudo e todos em força produtiva e
mercadoria. Essa transformação não é
fácil e tranquila, pois não se trata de
trazer meramente representações de
povos e comunidades não brancas
ir cargos e funções no
Estado; mas transformar o aparato e
lógica operacional de Estado de
acordo com as perspectivas
civilizatórias de cada cosmologia
distinta. Esse processo causa abalos
análogos aos movimentos tectônicos
de grande amplitude no interior
da
Terra, que transformam sua superfície
estruturalmente, de dentro para fora. E
tais abalos, no campo social, geram
resistências e movimentos
contrarrevolucionários/reacionários, tal
como se deu em Bolívia e, também,
No Brasil, apesar
de
incontestáveis avanços nas lutas dos
movimentos sociais e algumas
mudanças no aparato estatal, não
chegamos ainda à conformação de
estrutura estatal de base plural voltado
ao Bem Viver como em Bolívia. E nos
últimos anos, pudemos testemunhar a
cia reacionária. Daí a
necessária e permanente mobilização,
atenção e habilidade política no
movimento das pessoas que compõem
a Rede do Encontro de Saberes. Sob
essa perspectiva, podemos
compreender o movimento do
Encontro de Saberes como um
microcosmo in
tegrado a um processo
revolucionário em marcha.
*
Garcia Linera observa que as
revoluções, tal como a boliviana, não
acontecem abruptamente; se dão em
processos históricos de tomadas de
consciência, mobilização e lutas em
diferentes dimensões da vida social. A
revolução acontece, por um lado, na
perspecti
va que ele chama de
gramsciana, de mudança de
mentalidade e paradigmas na ordem
da cosmovisão da sociedade; e, por
outro lado, na perspectiva que ele
chama de leninista, de tomada de
espaços estratégicos no território
caso, dentro do Estado, pela ocup
e transformação do aparato político
burocrático estatal.
No nosso caso, a história da
conformação do Estado
Brasil, desde a colonização à
instauração da república, foi vivida em
processos extremamente violentos,
racistas, de intensa exploraç
subordinação de povos e comunidades
287
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
a Rede do Encontro de Saberes. Sob
essa perspectiva, podemos
compreender o movimento do
Encontro de Saberes como um
tegrado a um processo
revolucionário em marcha.
Garcia Linera observa que as
revoluções, tal como a boliviana, não
acontecem abruptamente; se dão em
processos históricos de tomadas de
consciência, mobilização e lutas em
diferentes dimensões da vida social. A
revolução acontece, por um lado, na
va que ele chama de
gramsciana, de mudança de
mentalidade e paradigmas na ordem
da cosmovisão da sociedade; e, por
outro lado, na perspectiva que ele
chama de leninista, de tomada de
espaços estratégicos no território
– no
caso, dentro do Estado, pela ocup
ação
e transformação do aparato político
-
No nosso caso, a história da
conformação do Estado
-nação no
Brasil, desde a colonização à
instauração da república, foi vivida em
processos extremamente violentos,
racistas, de intensa exploraç
ão e
subordinação de povos e comunidades
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
originários e povos da diáspora
africana por uma elite política e
econômica branca, de ascendência e
cultura europeia, integrada à
manutenção do modo de produção
capitalista. E a resistência e os
movimentos sociais,
negros, de povos e comunidades
tradicionais, bem como da classe
trabalhadora organizada como um
todo, se mostraram presentes e
constantes na luta por justiça social,
equidade econômica e
reconhecimento cultural. Ocorreram
inúmeros genocídios e
epistemicídios;
entretanto, a diversidade étnica e
cultural, bem como a luta de classe,
persistiu como resistência e
questionamento da hegemonia da elite
branca-eurocêntrica-
capitalista.
Os movimentos sociais e os
episódios da história marcantes
desses pr
ocessos de constituição do
Estado-
nação mostram que, não
obstante a elite dominante opressora
que controla o aparato do Estado ser
branca-
eurocêntrica racista, nem todas
as pessoas brancas da população
coadunam inteira e incondicionalmente
com essa elite.
E os movimentos
progressistas em defesa de direitos
sociais em geral, foram, também,
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
originários e povos da diáspora
africana por uma elite política e
econômica branca, de ascendência e
cultura europeia, integrada à
manutenção do modo de produção
capitalista. E a resistência e os
indígenas,
negros, de povos e comunidades
tradicionais, bem como da classe
trabalhadora organizada como um
todo, se mostraram presentes e
constantes na luta por justiça social,
equidade econômica e
reconhecimento cultural. Ocorreram
epistemicídios;
entretanto, a diversidade étnica e
cultural, bem como a luta de classe,
persistiu como resistência e
questionamento da hegemonia da elite
capitalista.
Os movimentos sociais e os
episódios da história marcantes
ocessos de constituição do
nação mostram que, não
obstante a elite dominante opressora
que controla o aparato do Estado ser
eurocêntrica racista, nem todas
as pessoas brancas da população
coadunam inteira e incondicionalmente
E os movimentos
progressistas em defesa de direitos
sociais em geral, foram, também,
compostos por segmentos de
indivíduos brancos anticapitalistas e na
maioria antirracistas (que se dizem de
esquerda) que lutam ao lado dos
segmentos das populações de negr
e indígenas. O contexto do final do
século XX e início do século XXI no
Brasil foi profícuo e fértil
desses movimentos transformadores
do aparato de Estado, em torno de
reconhecimento da diversidade
cultural, definição de direitos e
espaços
de participação dos
segmentos sociais junto ao Estado
para que chegássemos em 2010 com
a formulação e implementação de uma
proposta como a do Encontro de
Saberes. Destacamos, nesse sentido,
o amplo debate –
realizado por povos
e comunidades indígenas, q
dentre outros, segmentos e
movimentos sociais diversos,
intelectuais e políticos
torno da Assembleia Nacional
Constituinte e promulgação da CF/88
na qual estão estabelecidos os direitos
sociais e culturais com base na
valorizaçã
o e respeito aos diversos
povos e suas culturas presentes no
território brasileiro.
Nesse processo, no âmbito da
Educação, podemos observar um
288
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
compostos por segmentos de
indivíduos brancos anticapitalistas e na
maioria antirracistas (que se dizem de
esquerda) que lutam ao lado dos
segmentos das populações de negr
os
e indígenas. O contexto do final do
século XX e início do século XXI no
Brasil foi profícuo e fértil
– em termos
desses movimentos transformadores
do aparato de Estado, em torno de
reconhecimento da diversidade
cultural, definição de direitos e
de participação dos
segmentos sociais junto ao Estado
–
para que chegássemos em 2010 com
a formulação e implementação de uma
proposta como a do Encontro de
Saberes. Destacamos, nesse sentido,
realizado por povos
e comunidades indígenas, q
uilombolas
dentre outros, segmentos e
movimentos sociais diversos,
intelectuais e políticos
– promovido em
torno da Assembleia Nacional
Constituinte e promulgação da CF/88
–
na qual estão estabelecidos os direitos
sociais e culturais com base na
o e respeito aos diversos
povos e suas culturas presentes no
Nesse processo, no âmbito da
Educação, podemos observar um
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
grande esforço de regulamentação da
CF/88 com a formulação e aplicação
da Lei de Diretrizes e Bases da
Educação/
LDB em 1996; na qual já
são apontados alguns instrumentos de
abertura para outras cosmologias que
não a de matriz europeia fossem
minimamente incluídas nas grades
curriculares do ensino formal, como se
observa no Artigo 26.A –
o qual trata
da inclusão das
referências das
culturas afro-
brasileiras na educação
formal ;
Artigo 43, em especial os
Parágrafos III, IV,VII, que trata da
inovação curricular;
e no Artigo 78
relativo à educação intercultural e
bilíngue para povos indígenas. Os
princípios constituc
ionais e os
princípios da LDB foram sendo
aprimorados, regulamentados e
implementados por meio de legislação
de regulamentação e complementação
–
as quais também respondem à
dinâmica dos movimentos sociais e
aos embates reacionários. A proposta
do Encontro
de Saberes encontra nos
artigos 215 e 216, dentre outros, da
CF/88, na Lei de Diretrizes e Base da
Educação/LDB/96 (
Lei n. 9.394/1996)
e nas leis de regulamentação
subsequentes (como as Leis
10.639/03, 11.645/08; bem como o
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
grande esforço de regulamentação da
CF/88 com a formulação e aplicação
da Lei de Diretrizes e Bases da
LDB em 1996; na qual já
são apontados alguns instrumentos de
abertura para outras cosmologias que
não a de matriz europeia fossem
minimamente incluídas nas grades
curriculares do ensino formal, como se
o qual trata
referências das
brasileiras na educação
Artigo 43, em especial os
Parágrafos III, IV,VII, que trata da
e no Artigo 78
relativo à educação intercultural e
bilíngue para povos indígenas. Os
ionais e os
princípios da LDB foram sendo
aprimorados, regulamentados e
implementados por meio de legislação
de regulamentação e complementação
as quais também respondem à
dinâmica dos movimentos sociais e
aos embates reacionários. A proposta
de Saberes encontra nos
artigos 215 e 216, dentre outros, da
CF/88, na Lei de Diretrizes e Base da
Lei n. 9.394/1996)
e nas leis de regulamentação
subsequentes (como as Leis
10.639/03, 11.645/08; bem como o
Decreto 3551/2000) a base legal
ancorá-
la e justificar a necessidade de
ampliação dos horizontes epistêmicos
no ensino formal com a presença ativa
de mestres e mestras das tradições
culturais indígenas, afro
populares8
. Entretanto, ainda há
necessidade de um desenvolv
aprimoramento do aparato legal no
âmbito do Estado, no sentido de
garantir o desenvolvimento da
proposta do Encontro de Saberes na
plenitude e dinâmica.
*
Observamos que o Encontro de
Saberes é implementado e expandido
no Século XXI, no âmbito da
formulação e gestão de política de
Estado no Governo Popular
mandatos eletivos do Presidente Lula
da Silva (2003-
2010) e de Dilma
Rousseff (2011-
2016). O Encontro de
Saberes conflui com outros
movimentos que são causa e
consequência da dinâmica histórica da
“sociedade brasileira”. Destaco que o
Encontro de Saberes é movimento do
século XXI que conflui com dois outros
processos na luta antirr
8Ver VIANNA 2020.
289
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
Decreto 3551/2000) a base legal
para
la e justificar a necessidade de
ampliação dos horizontes epistêmicos
no ensino formal com a presença ativa
de mestres e mestras das tradições
culturais indígenas, afro
-brasileiras e
. Entretanto, ainda há
necessidade de um desenvolv
imento e
aprimoramento do aparato legal no
âmbito do Estado, no sentido de
garantir o desenvolvimento da
proposta do Encontro de Saberes na
plenitude e dinâmica.
Observamos que o Encontro de
Saberes é implementado e expandido
no Século XXI, no âmbito da
formulação e gestão de política de
Estado no Governo Popular
– nos
mandatos eletivos do Presidente Lula
2010) e de Dilma
2016). O Encontro de
Saberes conflui com outros
movimentos que são causa e
consequência da dinâmica histórica da
“sociedade brasileira”. Destaco que o
Encontro de Saberes é movimento do
século XXI que conflui com dois outros
processos na luta antirr
acista e de
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
transformação da universidade (e da
sociedade): os sistemas de cotas
raciais nos processos de seleção na
discência e docência (nos
bacharelados e licenciaturas da
graduação e nos programas de
pesquisa e pós-
graduação), e para os
cargos administ
rativos do serviço
público. Por um lado, os sistemas de
cotas trazem estudantes e professores
indígenas e negros; por outro lado, o
Encontro de Saberes traz cosmologias
indígenas, de matrizes afro
e populares sincréticas. Esses
processos de inc
lusão étnico
epistêmica são distintos e
complementares.
José Jorge de Carvalho (2022b)
observa muito bem que a inclusão de
quadros técnicos e docentes negros/as
e indígenas não corresponde,
necessariamente e em geral, à
inclusão de epistemologias
diversos povos e comunidades de
diferentes tradições culturais de
matrizes indígenas e afro
nos procedimentos, nos currículos e
nas pesquisas cultivados
ambientes universitários.
Historicamente, a universidade
brasileira se constituiu
na perspectiva
colonizada, subordinada e dependente
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
transformação da universidade (e da
sociedade): os sistemas de cotas
raciais nos processos de seleção na
discência e docência (nos
bacharelados e licenciaturas da
graduação e nos programas de
graduação), e para os
rativos do serviço
público. Por um lado, os sistemas de
cotas trazem estudantes e professores
indígenas e negros; por outro lado, o
Encontro de Saberes traz cosmologias
indígenas, de matrizes afro
-brasileiras
e populares sincréticas. Esses
lusão étnico
-racial e
epistêmica são distintos e
José Jorge de Carvalho (2022b)
observa muito bem que a inclusão de
quadros técnicos e docentes negros/as
e indígenas não corresponde,
necessariamente e em geral, à
inclusão de epistemologias
dos
diversos povos e comunidades de
diferentes tradições culturais de
matrizes indígenas e afro
-brasileiras
nos procedimentos, nos currículos e
nas pesquisas cultivados
nos
ambientes universitários.
Historicamente, a universidade
na perspectiva
colonizada, subordinada e dependente
da episteme e estrutura eurocêntrica
resultado do processo colonizador
imperialista e à serviço do capitalismo.
Desse modo, mesmo as pessoas
indígenas e negras que ingressam na
universidade nas diferen
têm sido formadas no modelo
monoepistêmico; e o sistema de cotas,
por si, não garante a inclusão
epistêmica –
que é possível apenas
com a presença dos mestres e
mestras nas diversas tradições
culturais em nosso país.
O Encontro de Saberes é,
assim, proposta de elaboração e
amadurecimento de métodos e
instrumentos de realização pragmática
das ideias formuladas acerca da
necessidade da descolonização do
pensamento nos ambientes
acadêmicos –
sobretudo nos países
que historicamente foram colonizad
e integrados à geopolítica do
imperialismo capitalista.
observa que o Encontro de Saberes
promove uma transformação no
âmbito dos agentes que fundamentam
a academia. Por um lado, a agência
por trás da revolução científica de
Isaac Newton se sus
bases: as corporações mercantis
escala intercontinental, as instituições
290
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
da episteme e estrutura eurocêntrica
–
resultado do processo colonizador
imperialista e à serviço do capitalismo.
Desse modo, mesmo as pessoas
indígenas e negras que ingressam na
universidade nas diferen
tes posições
têm sido formadas no modelo
monoepistêmico; e o sistema de cotas,
por si, não garante a inclusão
que é possível apenas
com a presença dos mestres e
mestras nas diversas tradições
culturais em nosso país.
O Encontro de Saberes é,
assim, proposta de elaboração e
amadurecimento de métodos e
instrumentos de realização pragmática
das ideias formuladas acerca da
necessidade da descolonização do
pensamento nos ambientes
sobretudo nos países
que historicamente foram colonizad
os
e integrados à geopolítica do
imperialismo capitalista.
Carvalho
observa que o Encontro de Saberes
promove uma transformação no
âmbito dos agentes que fundamentam
a academia. Por um lado, a agência
por trás da revolução científica de
Isaac Newton se sus
tentou em três
bases: as corporações mercantis
– na
escala intercontinental, as instituições
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
estatais –
que controlavam a
universidade e foram fortemente
influenciados pelas corporações
mercantis, e os acadêmicos, como o
próprio Newton –
influe
nciado pelas duas instâncias
anteriores. Estas são bases da ciência
moderna que perduram na academia
científica desde então –
que se fechou
no eurocentrismo e exclusão
epistêmica. No caso do Encontro de
Saberes, as condições que o fazem
possível não se bas
eiam em uma
perspectiva intelectual abstrata,
teórica, de descolonização propalada
entre intelectuais, mas é em si agência
concreta de superar o monologismo
epistêmico, não em três, mas em
quatro bases: o Estado, a
universidade, as comunidades, os
mestres (CARVALHO,
2021
À luz da teoria da revolução de
Garcia Linera, –
e guardando as
devidas proporções e especificidades
dos processos (um país, a Bolívia; e
uma instituição do Estado Brasileiro, a
universidade) –
no caso do movimento
Encontro de Sab
eres vemos o
processo revolucionário se dar no
âmbito da mudança de paradigma na
universidade: 1) de uma universidade
mono para uma universidade
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
que controlavam a
universidade e foram fortemente
influenciados pelas corporações
mercantis, e os acadêmicos, como o
fortemente
nciado pelas duas instâncias
anteriores. Estas são bases da ciência
moderna que perduram na academia
que se fechou
no eurocentrismo e exclusão
epistêmica. No caso do Encontro de
Saberes, as condições que o fazem
eiam em uma
perspectiva intelectual abstrata,
teórica, de descolonização propalada
entre intelectuais, mas é em si agência
concreta de superar o monologismo
epistêmico, não em três, mas em
quatro bases: o Estado, a
universidade, as comunidades, os
2021
, p. 202).
À luz da teoria da revolução de
e guardando as
devidas proporções e especificidades
dos processos (um país, a Bolívia; e
uma instituição do Estado Brasileiro, a
no caso do movimento
eres vemos o
processo revolucionário se dar no
âmbito da mudança de paradigma na
universidade: 1) de uma universidade
mono para uma universidade
pluriepistêmica com a inclusão de
mestres tradicionais na docência; 2) no
âmbito da ocupação dos espaços
físico
s pelos indígenas, quilombolas,
pessoas oriundas dos povos e
comunidades tradicionais e de terreiro,
e da classe trabalhadora das periferias
urbanas pelo sistema de cotas ; 3)
bem como pela pressão constante
para a transformação (inicial e difícil)
do apa
rato da burocracia da
administração universitária,
monológica, engessada e refratária à
presença de não brancos/as e de não
possuidores de letramento científico
como mestres e mestras na docência
e pesquisa em posição equivalente à
de professor/pesquisado
*
O Encontro de Saberes é um
movimento de inovação crítica do
pensamento e da práxis acadêmica na
direção de universidade
pluriepistêmica –
ou pluriversidade
acadêmica –
que abarca a significativa
diversidade de epistemologias, para
além das ocidentais
tradicionais e modernas dominantes
que limitam os conhecimentos, as
compreensões e soluções para a vida
no território extremamente complexo,
de grande diversidade biológica,
291
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
pluriepistêmica com a inclusão de
mestres tradicionais na docência; 2) no
âmbito da ocupação dos espaços
s pelos indígenas, quilombolas,
pessoas oriundas dos povos e
comunidades tradicionais e de terreiro,
e da classe trabalhadora das periferias
urbanas pelo sistema de cotas ; 3)
bem como pela pressão constante
para a transformação (inicial e difícil)
rato da burocracia da
administração universitária,
monológica, engessada e refratária à
presença de não brancos/as e de não
possuidores de letramento científico
como mestres e mestras na docência
e pesquisa em posição equivalente à
de professor/pesquisado
r.
O Encontro de Saberes é um
movimento de inovação crítica do
pensamento e da práxis acadêmica na
direção de universidade
ou pluriversidade
que abarca a significativa
diversidade de epistemologias, para
além das ocidentais
eurocentradas
tradicionais e modernas dominantes
que limitam os conhecimentos, as
compreensões e soluções para a vida
no território extremamente complexo,
de grande diversidade biológica,
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
ecológica e de povos e culturas
humanas. Pressupõe-
se que a
proposta
trazida pelo Encontro de
Saberes para a implementação de
universidade pluriepistêmica nos
bacharelados, licenciaturas, pós
graduação e pesquisa formará
profissionais que atuarão com
horizontes bem mais amplos e
complexos de saberes e possibilidades
criati
vas para as soluções e inovações
políticas e nas ciências em nosso país.
A convivência dos estudantes,
professores e pesquisadores com
mestres e mestras de notório saber em
outras tradições epistêmicas é um
meio de legitimação da autoridade e
competência
que estes sábios e
sábias têm para participar da
elaboração, aplicação e avaliação das
políticas públicas. Isto é: o
reconhecimento do notório saber de
mestres e mestras dos diversos povos
e culturas no âmbito na academia
científica deve dar segurança e
su
bsidiar ações análogas de inclusão
epistêmica nos ambientes da gestão
das políticas de Estado em geral. Se
os mestres e mestras trazem muitos e
densos saberes (e podem ensinar
sobre meio ambiente, manejos e
produção sustentável de alimentos
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
ecológica e de povos e culturas
se que a
trazida pelo Encontro de
Saberes para a implementação de
universidade pluriepistêmica nos
bacharelados, licenciaturas, pós
-
graduação e pesquisa formará
profissionais que atuarão com
horizontes bem mais amplos e
complexos de saberes e possibilidades
vas para as soluções e inovações
políticas e nas ciências em nosso país.
A convivência dos estudantes,
professores e pesquisadores com
mestres e mestras de notório saber em
outras tradições epistêmicas é um
meio de legitimação da autoridade e
que estes sábios e
sábias têm para participar da
elaboração, aplicação e avaliação das
políticas públicas. Isto é: o
reconhecimento do notório saber de
mestres e mestras dos diversos povos
e culturas no âmbito na academia
científica deve dar segurança e
bsidiar ações análogas de inclusão
epistêmica nos ambientes da gestão
das políticas de Estado em geral. Se
os mestres e mestras trazem muitos e
densos saberes (e podem ensinar
sobre meio ambiente, manejos e
produção sustentável de alimentos
orgânicos, saúd
e, ciências exatas
como matemática, engenharia,
tecnologias, técnicas, artes diversas,
filosofia, psicologia e tanto mais)
podem e devem, também, participar da
formulação, gestão, acompanhamento
e avaliação de políticas públicas nas
tantas áreas de conheci
acordo com os paradigmas de suas
próprias cosmologias. Devem estar
presentes nas diferentes áreas do
saber nas políticas públicas, atuando
em diferentes ministérios e instituições
de Estado; em diferentes posições da
formulação e gestão: como
con
selheiros/as, consultores/as,
pesquisadore/as, professores/as e
gestores/as.
A proposta do Encont
Saberes de inclusão epistê
ensino e na pesquisa tem como meta
a transformação da universidade e
como objetivo a transformação da
sociedade. A t
ransformação da
universidade é a base para a proposta
conseguinte e consequente de
inclusão étnico-
epistêmica nas
políticas de Estado, por meio da
participação direta destes sábios e
sábias em todas as instâncias do
arcabouço da máquina de Estado.
Pretende-
se que o país possa chegar
292
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
e, ciências exatas
como matemática, engenharia,
tecnologias, técnicas, artes diversas,
filosofia, psicologia e tanto mais)
podem e devem, também, participar da
formulação, gestão, acompanhamento
e avaliação de políticas públicas nas
tantas áreas de conheci
mento, de
acordo com os paradigmas de suas
próprias cosmologias. Devem estar
presentes nas diferentes áreas do
saber nas políticas públicas, atuando
em diferentes ministérios e instituições
de Estado; em diferentes posições da
formulação e gestão: como
selheiros/as, consultores/as,
pesquisadore/as, professores/as e
A proposta do Encont
ro de
Saberes de inclusão epistê
mica no
ensino e na pesquisa tem como meta
a transformação da universidade e
como objetivo a transformação da
ransformação da
universidade é a base para a proposta
conseguinte e consequente de
epistêmica nas
políticas de Estado, por meio da
participação direta destes sábios e
sábias em todas as instâncias do
arcabouço da máquina de Estado.
se que o país possa chegar
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
mais próximo da consolidação de
soberania política, técnica e científica;
e da justiça/equidade social, do Estado
do Bem Viver.
*
Sabemos que as Ciências
Naturais e Humanas sempre se
valeram dos conhecimentos dos povos
e comuni
dades tradicionais para o
desenvolvimento de estudos, teses e
acervos que alimentam e subsidiam o
Estado em várias dimensões.
Entretanto, há o aproveitamento
desses saberes como mero recurso
produtivo – dá-
se uma expropriação,
subordinação ao ponto de vist
interesse da elite dominante que
controla o capital e aparato estatal. Os
conhecimentos gerados pela ciência
ocidental, bem como os
conhecimentos gerados nas
comunidades tradicionais, não passam
de produtos que sustentam e
implementam o colonialismo, o
imperialismo, o capitalismo e o
neoliberalismo contemporâneos.
Segundo Garcia Linera (
128), o capitalismo se apropria de uma
força produtiva ilimitada
produção de conhecimento tanto dos
povos e comunidades originárias e
tradicionais
, quanto o conhecimento
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
mais próximo da consolidação de
soberania política, técnica e científica;
e da justiça/equidade social, do Estado
Sabemos que as Ciências
Naturais e Humanas sempre se
valeram dos conhecimentos dos povos
dades tradicionais para o
desenvolvimento de estudos, teses e
acervos que alimentam e subsidiam o
Estado em várias dimensões.
Entretanto, há o aproveitamento
desses saberes como mero recurso
se uma expropriação,
subordinação ao ponto de vist
a e
interesse da elite dominante que
controla o capital e aparato estatal. Os
conhecimentos gerados pela ciência
ocidental, bem como os
conhecimentos gerados nas
comunidades tradicionais, não passam
de produtos que sustentam e
implementam o colonialismo, o
imperialismo, o capitalismo e o
neoliberalismo contemporâneos.
Segundo Garcia Linera (
op. cit., p.
128), o capitalismo se apropria de uma
força produtiva ilimitada
– que é a
produção de conhecimento tanto dos
povos e comunidades originárias e
, quanto o conhecimento
produzido na academia científica. E,
nesse sentido, observa que os
intelectuais cientistas, embora não se
pensem enquanto classe trabalhadora,
de fato a ela pertencem, na medida em
que produzem conhecimento para o
uso do Estado e d
as Empresas.
As universidades, os centros de
produção de conhecimento nos países
capitalistas, ao longo do século
passado não proporcionaram a
produção dos conhecimentos que
dessem conta de controlar
minimamente e mesmo reverter a
catástrofe que é a subord
natureza, dos conhecimentos, da
sociedade, da vida, ao capital. As
universidades se desenvolveram no
modelo monológico, monoepistêmico,
monoétnico-
racial, monocultural
excluindo e/ou destruindo paradigmas,
modos de viver, vidas; ou
canibalizando-
os enquanto mera
matéria de
acumulação primitiva
perpétua (GARCIA
LINERA
128, 131) engendrada pelo capitalismo
contemporâneo; ou, dito de outro
modo, o processo de canibalização
dos conhecimentos tradicionais,
segundo Carvalho (2004,
que se observa é que o capitalismo
atualizado no neoliberalismo dos
293
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
produzido na academia científica. E,
nesse sentido, observa que os
intelectuais cientistas, embora não se
pensem enquanto classe trabalhadora,
de fato a ela pertencem, na medida em
que produzem conhecimento para o
as Empresas.
As universidades, os centros de
produção de conhecimento nos países
capitalistas, ao longo do século
passado não proporcionaram a
produção dos conhecimentos que
dessem conta de controlar
minimamente e mesmo reverter a
catástrofe que é a subord
inação da
natureza, dos conhecimentos, da
sociedade, da vida, ao capital. As
universidades se desenvolveram no
modelo monológico, monoepistêmico,
racial, monocultural
–
excluindo e/ou destruindo paradigmas,
modos de viver, vidas; ou
os enquanto mera
acumulação primitiva
LINERA
, op.cit., p.
128, 131) engendrada pelo capitalismo
contemporâneo; ou, dito de outro
modo, o processo de canibalização
dos conhecimentos tradicionais,
segundo Carvalho (2004,
2010b). O
que se observa é que o capitalismo
atualizado no neoliberalismo dos
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
países europeus e Estados Unidos,
chegou ao século XXI sem entregar o
Estado de Bem Estar Social,
prometido, garantido e propalado. A
proposta neoliberal sustentada pela
academia
cientiífica está falida e sem
saída, e se sustenta pela inércia cínica
e irresponsável de governantes e
empresários que promovem a
catástrofe da desertificação ambiental
e a miserabilidade da humanidade e
do planeta.
A mudança só pode ser feita
pela r
evolução; pela transformação
das estruturas do Estado a partir dos
movimentos internos e externos, de
modo que se abra para outras
epistêmes, modos de gestão
sociopolítica-
ambiental, e a presença
efetiva dos indivíduos pertencentes às
comunidades tradicion
ais para que
bem apliquem os conhecimentos delas
oriundos na configuração e políticas de
Estado. Trata-
se de alcançar um
estado de
isomorfismo social,
termos de Garcia Linera (op.cit:p 46):
quando o Estado abarca, compreende
em sua estrutura e
modos o
pluralidade sociocultural da sociedade
com equidade. Nesse sentido,
podemos pensar que, uma vez
integrado ao sistema de cotas na
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
PragMATIZES -
Americana de Estudos em Cultura,
Niterói/RJ, Ano 13, n. www.periodicos.uff.br/pragmatizes -
(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
países europeus e Estados Unidos,
chegou ao século XXI sem entregar o
Estado de Bem Estar Social,
prometido, garantido e propalado. A
proposta neoliberal sustentada pela
cientiífica está falida e sem
saída, e se sustenta pela inércia cínica
e irresponsável de governantes e
empresários que promovem a
catástrofe da desertificação ambiental
e a miserabilidade da humanidade e
A mudança só pode ser feita
evolução; pela transformação
das estruturas do Estado a partir dos
movimentos internos e externos, de
modo que se abra para outras
epistêmes, modos de gestão
ambiental, e a presença
efetiva dos indivíduos pertencentes às
ais para que
bem apliquem os conhecimentos delas
oriundos na configuração e políticas de
se de alcançar um
isomorfismo social,
nos
termos de Garcia Linera (op.cit:p 46):
quando o Estado abarca, compreende
modos o
perandi, a
pluralidade sociocultural da sociedade
com equidade. Nesse sentido,
podemos pensar que, uma vez
integrado ao sistema de cotas na
docência, discência, pesquisa, e
administração da universidade, o
Encontro de Saberes segue o sentido
revolucionári
o do que poderíamos
chamar de
estadoisomorfismo
acadêmico/epistêmico
*
Os mestres e mestras dos
saberes tradicionais
,
Carvalho (2020
d por exemplo
geral são polímatos
–
e transmitem conhecimentos em várias
áreas do saber
sem os limites
disciplinares comuns às ciências
modernas. Na prática de aprendizado,
cultivo, aplicação e transmissão de
seus saberes exercitam a
transdisciplinaridade. A
transdisciplinaridade tem sido
observada como um importante e
necessário passo para o
desenvolvimento da ciência moderna,
tal como enunciado, por exemplo, por
Edgar Morin (1998;
Basarab
Nicolescu (2000), Humberto
Maturana (2000) e na Carta da
Transdisplinaridade (2000). Os
mestres e mestras trazem à
universidade o exercício da
convergência de saberes das áreas
que nós distinguimos como diferentes
294
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
docência, discência, pesquisa, e
administração da universidade, o
Encontro de Saberes segue o sentido
o do que poderíamos
estadoisomorfismo
acadêmico/epistêmico
.
Os mestres e mestras dos
,
como observa
d por exemplo
) em
–
elaboram, detêm
e transmitem conhecimentos em várias
sem os limites
disciplinares comuns às ciências
modernas. Na prática de aprendizado,
cultivo, aplicação e transmissão de
seus saberes exercitam a
transdisciplinaridade. A
transdisciplinaridade tem sido
observada como um importante e
necessário passo para o
desenvolvimento da ciência moderna,
tal como enunciado, por exemplo, por
Edgar Morin (1998;
2001; 2005),
Nicolescu (2000), Humberto
Maturana (2000) e na Carta da
Transdisplinaridade (2000). Os
mestres e mestras trazem à
universidade o exercício da
convergência de saberes das áreas
que nós distinguimos como diferentes
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
disciplinas: Biologia, Ecologia,
Geografia, Antropologia, Sociologia,
Filosofia, Psicologia, dentre outras
disciplinas.
Entretanto, há uma imensa
riqueza dos seus conhecimentos; e o
c
apitalismo sob aquiescência da
academia científica, os condiciona à
situação de pobreza imposta pelo
ordenamento do Estado
excludente, racista, e que coloca os
povos e comunidades tradicionais na
“perpétua” posição de geradores da
acumulação primit
iva para o
capitalismo se desenvolver na
expansão técno-industrial.
Segundo Garcia Linera, o
capitalismo se apropriou de uma força
produtiva ilimitada –
conhecimento humanos, tanto do
conhecimento produzido pelos povos
originários, comunidades tra
quanto do conhecimento produzido
pela academia científica (
128...). O Encontro de Saberes é a
disposição manifesta para a escuta
atenta, e produção de conhecimentos
que ampliem o universo epistêmico
para um pluriverso, transdisciplina
amplo e inovador, que traga questões
e soluções para a reversão e
desaceleração dos processos
ecocidas, etnocidas, geradores de
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
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(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
disciplinas: Biologia, Ecologia,
Geografia, Antropologia, Sociologia,
Filosofia, Psicologia, dentre outras
Entretanto, há uma imensa
riqueza dos seus conhecimentos; e o
apitalismo sob aquiescência da
academia científica, os condiciona à
situação de pobreza imposta pelo
ordenamento do Estado
– que é
excludente, racista, e que coloca os
povos e comunidades tradicionais na
“perpétua” posição de geradores da
iva para o
capitalismo se desenvolver na
Segundo Garcia Linera, o
capitalismo se apropriou de uma força
que é o
conhecimento humanos, tanto do
conhecimento produzido pelos povos
originários, comunidades tra
dicionais,
quanto do conhecimento produzido
pela academia científica (
op.cit., p
128...). O Encontro de Saberes é a
disposição manifesta para a escuta
atenta, e produção de conhecimentos
que ampliem o universo epistêmico
para um pluriverso, transdisciplina
r,
amplo e inovador, que traga questões
e soluções para a reversão e
desaceleração dos processos
ecocidas, etnocidas, geradores de
pobreza, miséria, conflito e tristeza em
nosso país, perversamente
apresentado com Estado de Bem
Estar Social . O capitalismo
pobreza –
e o movimento do Encontro
de Saberes, por outro lado é integrado
ao movimento revolucionário,
anticapitalista na direção do Estado de
Bem Viver.
No caso do curso da Revolução
Boliviana e constituição do Estado
Plurinacional, Garcia Linera c
um dos movimentos mais
fundamentais foi a tomada dos bens
comuns usurpados pelo capitalismo na
concretude corporal das elites não
indígenas; e a formulação pragmática
de modo de gestão compartilhada
pelas diferentes etnias, mestiços e
brancos no m
odo tradicional indígena
do Bem Viver
9
conservacionista e distribuitva.
Cómo comenzamos nosotros
em Bolivia
?
de sobrevivencia
torno al agua
riqueza común que estaba
siendo expropiada, el pueblo
lle
vó a cabo una guerra
recuperó para
luego recuperamos no
solamente
otra guerra social y nos
9
Sobre Estado de Bem Viver ver: Socialismo
comunitário del vivir
bien; in
¿Qué es una revolución
? y otros
reunidos. 2020. p. 153-
158
295
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
pobreza, miséria, conflito e tristeza em
nosso país, perversamente
apresentado com Estado de Bem
Estar Social . O capitalismo
gera
e o movimento do Encontro
de Saberes, por outro lado é integrado
ao movimento revolucionário,
anticapitalista na direção do Estado de
No caso do curso da Revolução
Boliviana e constituição do Estado
Plurinacional, Garcia Linera c
onta que
um dos movimentos mais
fundamentais foi a tomada dos bens
comuns usurpados pelo capitalismo na
concretude corporal das elites não
indígenas; e a formulação pragmática
de modo de gestão compartilhada
pelas diferentes etnias, mestiços e
odo tradicional indígena
9
– perspectiva
conservacionista e distribuitva.
Cómo comenzamos nosotros
?
Por temas básicos
de sobrevivencia
, agua; y en
torno al agua
, que es una
riqueza común que estaba
siendo expropiada, el pueblo
vó a cabo una guerra
, la
recuperó para
la población y
luego recuperamos no
el agua, hicimos
otra guerra social y nos
Sobre Estado de Bem Viver ver: Socialismo
bien; in
Garcia Linera
? y otros
ensayos
158
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
lanzamos a recuperar
el petróleo
, las minas y
telecomunicaciones. Y falta
mucho
más por recuperar
pero, en todo
caso, este fue
punto de partida,
participación de los
ciudadanos
en la
los bienes
comunes que tie
una sociedad y una región
Estaban usando lo
salvar lo privado
está al revés
, tiene que ser al
revés: usar los
fondos privados
para salvar y ayudar a los
bienes
comunes, no los
comunes para salvar los
bienes privados. Los bancos
deben tener
un
democratización y de
socialización de su
porque si no los bancos les
van a q
uitar no solamente
trabajo sino su casa, su vida,
su
esperanza y todo, y eso es
algo que no se puede
permitir.(op. cit.,
p. 146)
Na perspectiva do Encontro de
Saberes, Carvalho8
observa também
que além da
polimatia/
transdiciplinaridade
deve ser conhecida e ensinada a partir
de diferentes paradigmas, os mestres
e mestras trazem à universidade as
epistemologias dos cosmos vivo
quais compreendem conhecimentos
que contrastam com a
epistemologia
do cosmos inerte
próprio à ci
10
Sobre epistemologias do cosmos vivo ver
CARVALHO: 2020b, 2022b
; 2022
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
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(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
lanzamos a recuperar
el gas,
, las minas y
las
telecomunicaciones. Y falta
más por recuperar
,
caso, este fue
el
punto de partida,
la creciente
participación de los
en la
gestión de
comunes que tie
ne
una sociedad y una región
. [...]
Estaban usando lo
común para
salvar lo privado
. El mundo
, tiene que ser al
fondos privados
para salvar y ayudar a los
comunes, no los
bienes
comunes para salvar los
bienes privados. Los bancos
un
proceso de
democratización y de
socialización de su
gestión,
porque si no los bancos les
uitar no solamente
su
trabajo sino su casa, su vida,
esperanza y todo, y eso es
algo que no se puede
p. 146)
Na perspectiva do Encontro de
observa também
que além da
transdiciplinaridade
, que por si
deve ser conhecida e ensinada a partir
de diferentes paradigmas, os mestres
e mestras trazem à universidade as
epistemologias dos cosmos vivo
10 – as
quais compreendem conhecimentos
epistemologia
próprio à ci
ência
Sobre epistemologias do cosmos vivo ver
; 2022
c.
cartesiana-
humboldtina
cosmos passivo e transformado em
recurso a ser infinitamente explorado.
Segundo Carvalho, as epistemologias
dos povos e comunidades populares
tradicionais, guardando a
singularidade de cada cosmovisão,
têm alguma
s características comuns,
tais como o desenvolvimento de
integração e comunicação com os
entes da natureza, animais, plantas,
fenômenos
como ventos, tempestades,
marés
... e, também, muitas vezes, com
entes sobrenaturais, em todos os
planos da vida cotidian
ritual- extraordinária
.
engendra relações em que o
antropocentrismo é inexistente ou bem
atenuado,
pois não há os limites entre
natureza e cultura,
corpo e mente
relações interespecíficas se dão no
âmbito da fenomenolog
em
comunidades híbridas
al. 2006)de diferentes espécies e
entes dos Reinos Animal, Vegetal,
Mineral, Espiritual.
Nesse sentido, para além da
transdisciplinaridade (tão importante
de ser ensinada pelos mestres e
mestras aos pes
professores/as e estudantes, tendo em
vista o desenvolvimento científico e
296
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
humboldtina
-capitalista: o
cosmos passivo e transformado em
recurso a ser infinitamente explorado.
Segundo Carvalho, as epistemologias
dos povos e comunidades populares
tradicionais, guardando a
singularidade de cada cosmovisão,
s características comuns,
tais como o desenvolvimento de
integração e comunicação com os
entes da natureza, animais, plantas,
como ventos, tempestades,
... e, também, muitas vezes, com
entes sobrenaturais, em todos os
planos da vida cotidian
a-ordinária e
.
O cosmos vivo
engendra relações em que o
antropocentrismo é inexistente ou bem
pois não há os limites entre
corpo e mente
; e as
relações interespecíficas se dão no
âmbito da fenomenolog
ia das relações
comunidades híbridas
(Lestel et.
al. 2006)de diferentes espécies e
entes dos Reinos Animal, Vegetal,
Nesse sentido, para além da
transdisciplinaridade (tão importante
de ser ensinada pelos mestres e
mestras aos pes
quisadores/as
professores/as e estudantes, tendo em
vista o desenvolvimento científico e
VIANNA, Letícia C. R. Encontro de Saberes: o espírito do tempo e o
estado da arte de uma proposta de transformação social.
Revista Latino-
Americana de Estudos em Cultura,
25, p. 267-301, set. 2023.
tecnológico), também é da máxima
importância que mestres e mestras
nos ensinem a viver e trabalhar na
perspectiva das epistemologias do
cosmos vivos, de modo a restau
ruptura do metabolismo do planeta
provocada pelo capitalismo, como
explicado por Marx nos
económicos y filosóficos de
(2021), conforme Carvalho (2022b
36, 37) e Garcia Linera (
op.
O Encontro de Saberes carrega a
e
sperança e luta pela concretização do
Bem Viver em nosso país, por meio de
um pacto civilizatório baseado na
convivência na pluralidade com
equidade, respeito, autodeterminação;
e geração de prosperidade, paz e
felicidade para todos os seres vivos
que habi
tam o nosso território.
*
O movimento revolucionário
anticapitalista, antirracista,
pluricultural, pluriepistêmico, segue em
avanços, contra reacionarismos,
percalços, revezes. O fluxo de
transformações revolucionárias vai se
dando lentamente em nosso país.
Como mencionado anterio
Constituição Federal de 1988, após
décadas de ditadura militar a serviço
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estado da arte de uma proposta de transformação social.
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(Dossiê "
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
tecnológico), também é da máxima
importância que mestres e mestras
nos ensinem a viver e trabalhar na
perspectiva das epistemologias do
cosmos vivos, de modo a restau
rar a
ruptura do metabolismo do planeta
provocada pelo capitalismo, como
explicado por Marx nos
Manuscritos
económicos y filosóficos de
1844
(2021), conforme Carvalho (2022b
, p.
op.
cit., p.131).
O Encontro de Saberes carrega a
sperança e luta pela concretização do
Bem Viver em nosso país, por meio de
um pacto civilizatório baseado na
convivência na pluralidade com
equidade, respeito, autodeterminação;
e geração de prosperidade, paz e
felicidade para todos os seres vivos
tam o nosso território.
O movimento revolucionário
anticapitalista, antirracista,
pluricultural, pluriepistêmico, segue em
avanços, contra reacionarismos,
percalços, revezes. O fluxo de
transformações revolucionárias vai se
dando lentamente em nosso país.
Como mencionado anterio
rmente, a
Constituição Federal de 1988, após
décadas de ditadura militar a serviço
do imperialismo estadunidense, é um
marco nesse processo; bem como a
eleição e gestão consecutiva do
governo de Lula da Silva no Partido
dos Trabalhadores (2003
r
etomada do governo em 2023
também foi outro marco importante. O
reacionarismo sempre esteve vívido e
forte na defesa dos princípios e
valores racistas, ecocidas, capitalista.
Sofremos, em 2016, um grave revés
com o golpe parlamentar/judiciário que
destitui
u a presidente Dilma Roussef
prendeu o então ex-
presidente Lula da
Silva; e elegeu a ultra
–
que desconstruiu toda a estrutura de
Estado que vinha sendo construída
paulatinamente, no fluxo do processo
revolucionário. A luta é árdua. Por
m
uito pouco Lula da Silva, com os
processos que o condenaram tornados
nulos, venceu a eleição em 2022. Seu
governo, até a escrita deste texto, tem
mostrado a manutenção pelo
compromisso da inclusão étnico
nos cargos e políticas de Estado. O
Encontro
de Saberes, com a proposta
de transformação pluriepistêmica,
segue enquanto movimento em rede,
fluindo, confluindo, buscando as
brechas, os caminhos e
encaminhamentos para que seja
297
ISSN 2237-1508
Imagens reflexas sobre os Encontros de Saberes no ensino superior
")
do imperialismo estadunidense, é um
marco nesse processo; bem como a
eleição e gestão consecutiva do
governo de Lula da Silva no Partido
dos Trabalhadores (2003
-2016); e a
etomada do governo em 2023
também foi outro marco importante. O
reacionarismo sempre esteve vívido e
forte na defesa dos princípios e
valores racistas, ecocidas, capitalista.
Sofremos, em 2016, um grave revés
com o golpe parlamentar/judiciário que
u a presidente Dilma Roussef
f,
presidente Lula da
Silva; e elegeu a ultra
-direita em 2019
que desconstruiu toda a estrutura de
Estado que vinha sendo construída
paulatinamente, no fluxo do processo
revolucionário. A luta é árdua. Por
uito pouco Lula da Silva, com os
processos que o condenaram tornados
nulos, venceu a eleição em 2022. Seu
governo, até a escrita deste texto, tem
mostrado a manutenção pelo
compromisso da inclusão étnico
-racial
nos cargos e políticas de Estado. O
de Saberes, com a proposta
de transformação pluriepistêmica,
segue enquanto movimento em rede,
fluindo, confluindo, buscando as
brechas, os caminhos e
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