Malestar, violencia y otras palinodias de la conciencia en la novela Los maIa, de Eça de Queirós

Resumen

La metodología utilizada en este trabajo fue el comparatismo, especialmente su aspecto basado en el diálogo de la literatura con otros campos del conocimiento y, sobre todo, “el estudio de la literatura en sus intersecciones con la filosofia”, que se utiliza aquí “como paradigma teórico”. No sub estimando “las posibilidades ofrecidas al pensamiento filosófico por la literatura” (ALVES; CEI; DIOGO; 2018, p. 6), y “conjugando filosofía y literatura de tal manera que el contenido filosófico y la forma literaria se vuelvan indisociables” (ALVES; CEI ; DIOGO; 2018, p. 6-7) - porque “la ficcionalidad de la teoría y la fuerza teórica de la ficción crean una porosidad entre los campos de la literatura y la filosofia” -, se buscó, en términos generales, “la subversión de las fronteras tradicionalmente establecidas entre contenido filosófico y contenido literário”, así como el “escrutinio de las múltiples articulaciones entre literatura y filosofía, debido al carácter polimórfico de sus signos” (ALVES; CEI; DIOGO; 2018, p. 7). En términos específicos, propusimos la fricción, la contaminación entre el pensamiento de los dos grandes teóricos de la cultura del siglo XIX, Friedrich Nietzsche – teniendo en cuenta su La genealogía de la moral (1887) – y Sigmund Freud – centrándose en El malestar em la cultura (1930) –, y la obra maestra de ficción del escritor portugués Eça de Queirós, la novela Los Maia (1888). Esta novela tiene, en su composición, un vasto depósito de temas, cuestionamientos y reflexiones que, además de abarcar todo el largo siglo XIX, hacen que la obra permanezca hasta la contemporaneidad como objeto de atención para lectores y investigadores. En el presente trabajo, vamos a analizar, específicamente, las implicaciones sociales presentes en el resultado de la relación amorosa de Carlos da Maia y Maria Eduarda; los conflictos de la conciencia moral de Carlos, en medio del descubrimiento de que vivió un amor prohibido; y la violencia resultante de tales conflictos, sea el dirigido contra el sujeto en sí, sea el dirigido hacia los otros. Además, también se prestará atención a la crítica social que es una marca de Eça. Lo que se puede notar es una sociedad astuta cuando se trata de preguntas que pueden comprometer la imagen del sujeto civilizado. También es posible notar que la relación entre civilización y civilidad se muestra compleja, y muchas veces, en esta novela, las reglas de convivência, que se dice que son civilizadas, usan métodos que se refieren a la barbarie.