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Ensaios de Geografia
v. 9 n. 19 (2022)CAPA
Rio Bunharém, Arraial d’Ajuda, Porto Seguro, Bahia, janeiro de 2018.
Chegando em Arraial d’Ajuda, na Bahia, me deparei com esse senhor atravessando o Rio Bunharém em um dia movimentado. As águas estavam ariscas contrastando com a calmaria daquele homem. Eu estava na barca, cruzando o rio com a minha família, sentindo os vestígios iniciais de paz que a Bahia proporciona.
Observando aquele senhor por algum tempo, notei que ele se divertia. Ele não queria que as águas estivessem tranquilas. Ele queria que elas estivessem exatamente como estavam, desafiadoras, tornando o conhecido misterioso. Sem me dizer nada e sem mesmo saber seu nome, sentia ele em casa, vivendo as nuances do quintal da sua casa, em um dia diferente. Ele não buscava atravessar de uma margem a outra, ele estava apenas entregue àquela correnteza momentânea.
Para navegar é preciso humildade e ele me relembrou isso só de observá-lo. Como geógrafa entendo o mundo com as pessoas em seus espaços, fazendo deles seus lugares ou não. Entendo a passagem do tempo como a passagem de um rio, sem direção, com diferentes percepções do que é real, mas em frente.
Canon 5D Mark IIl, lente 50mm
Maria Carolina Castro
Fotógrafa e Geógrafa
Contato: mariaicarolinac@gmail.com -
Ensaios de Geografia
v. 9 n. 18 (2022)Mais uma tarde de 27 de setembro, dia da celebração à São Cosme e Damião e conhecido aqui na Ilha da Conceição como "Dia de Pegar Doce". Pela primeira vez saí nas ruas desse bairro que nasci, cresci e peguei muito doce, para fotografar as crianças na rua, com suas grandes mochilas e suas mãos melecadas de açúcar.
Tenho lembranças incríveis dos meus "dias de pegar doce" e essa data no ano de 2021 foi muito importante pra mim, todas as mães, tias e as próprias crianças posaram para fotos e adoraram o fato de ter alguém registrando esse dia movimentado na comunidade. Encontrei ex-professoras, parentes e antigas amigas com seus filhos na rua.
No meio do caminho encontrei uma senhora passeando com um cachorro e um gato na coleira, ela estava vestida com uma camisa com camuflagem de exército e uma saia vermelho-sangue. Paramos para conversar e a senhora me disse que os bichinhos adoram passear, que ela nem morava no bairro e que também estava na rua para observar as crianças. Eu disse à ela que quando criança, muitas vezes eu pegava carona nos ônibus e vans dentro do bairro para ir até em casa descarregar a minha mochila de doces de tão cansada que eu ficava de correr pelas ruas durante todo o dia.
Enquanto direcionava o pequeno gatinho para eu fotografar, ela me pediu para não fotografar o seu rosto. Deixo aqui o meu registro dessa senhora que me proporcionou um encontro tão inusitado e um clique de alguém que já andou muito, mas que eu não esperava encontrar nesse dia ensolarado e cheio de crianças correndo na rua.
Largo do Sol, Ilha da Conceição, Niterói, 27 de setembro de 2021.
Canon T7, lente 18-55mmAriany Fernandes
Fotógrafa
Contato: ariany.contato@gmail.com -
Dossiê Interseccionalidades: entre saberes e espaços
v. 8 n. 17 (2022)CAPA
Uma outra versão da evolução humana
Laleska Freitas
Interseccionalidade: quando eu penso nesse conceito visualmente sempre o entendo como encontro d'água, por isso comecei essa criação com o encontro do rio Negro com o rio Solimões que gera o famoso Amazonas. Esse encontro é o filtro sobre as outras ilustrações que compõe essa arte final.
Outros processos me levaram a encontrar as outras partes do todo. Na busca por uma versão feminina do homem venusiano, a princípio para reconstruir a imagem da perfeição moderna, encontrei a Vênus negra (simbólico?). Frente a essa belíssima Vênus, no entanto, meus planos mudaram e eu comecei a representar os encontros d'água que formam a humanidade. Busquem imagens da evolução humana, da nossa espécie: são sempre homens brancos caminhando em direção ao futuro. Com essa arte que está na capa deste dossiê eu quis mostrar outras facetas da nossa evolução humana, as que tanto contribuíram para que hoje tivéssemos essa composição socioespacial.
Provocando o ocidente, uso de uma imagem de peregrinação pelo deserto fazendo referência aos árabes do Norte da África para tanto significar esse caminhar evolutivo quanto a contribuição árabe aos pilares ocidentais - afinal não teríamos nem registros de muitos filósofos da antiguidade sem a preservação desses conhecimentos por parte dos árabes. Esse elemento da arte também simboliza a contribuição do Oriente ao pensamento ocidental, que não veio porque um ocidental encontrou uma caixa com um Jinn dentro dela e ele não o matou, mas lhe realizou um pedido. Aqui buscamos representar o oriente sem orientalismo (ou colonialismo).
Os povos indígenas foram representados contribuindo também na evolução humana. Uma ilustração do grupo indígena Tupinambá foi utilizada pontuando a minha posicionalidade, já que sou uma carioca, descendente de indígenas do litoral fluminense que falam Tupi, e essas são as únicas informações que eu sei sobre essa parte da minha ancestralidade por conta de séculos de desindinização no Brasil. Mas essa ilustração busca representar todos os povos nativos do mundo, sejam da África, da Oceania ou outro continente, pois eles também contribuíram para a evolução humana.
A mulher negra ao centro, que aparece numa releitura do ideal de beleza ocidental, é tanto um lembrete da ancestralidade mor da humanidade, ligada ao continente africano, como um destaque a contribuição dos povos africanos e da diáspora africana à evolução humana. Apesar de visões coloniais da história limitarem a diáspora africana como descendentes de escravos, não esqueçamos que muitas invenções, conhecimentos que contribuíram com diversas ciências (arquitetura, medicina etc) e mesmo com áreas estéticas vieram de povos africanos, a exemplo do Egito Antigo e das nações que forçadamente migraram para a América e contribuíram para a construção das sociedades que hoje existem nela.
Um parênteses antes de concluir: evolução humana é aqui entendido não como um sinônimo de melhora, como se o que veio antes fosse pior, mas aquilo que com o passar dos tempos foi mais fecundo, e por isso se multiplicou mais vezes e se manteve ao longo do tempo, não sendo necessariamente o mais forte como o darwinismo social preconiza. Evolução relaciona-se muito mais com os Arquétipos da fecundidade e beleza como Oxum e Vênus do que com os Arquétipos aguerridos como Ogum e Marte. E eu digo isso porque, apesar dos pilares modernos quererem objetividade e racionalismo como caminhos para o futuro, a evolução se baseou em sedução e procriação que levam ao predomínio de alguns traços e ideias. Mas não se enganem: há algo de estratégico na sedução, por isso ela agrega tanto o pensar como o sentir.
Em conclusão, essa jornada de criação artística me conduziu a pensar na evolução humana como um excelente exemplo de intersecção. A humanidade é isso, um balaio de tudo e todes, cada elemento do balaio com uma posicionalidade geográfica e histórica, tudo com grande potencial destrutivo e criativo. Uma análise interseccional requer a observação de todos os fatores que contribuem para o fenômeno que dá sentido a pesquisa, pontuando suas posicionalidades e o papel delas na interação desses fatores. É relevante para ciência e particularmente encantador, pois evidencia a multiplicidade de tudo e todos, tal como na criação interseccional da evolução humana eu busquei mostrar a faceta Outra, a que é múltipla e busque o respeito às diferenças.
Fotocolagem realizada com o programa Adobe Photoshop CS6.
Laleska Costa de Freitas
Professora de Geografia do Ensino Fundamental II
Contato: laleskacf@gmail.com -
Ensaios de Geografia
v. 8 n. 16 (2022)CAPA
Rua Monte Líbano, Teresópolis, Brasil, agosto de 2021.
Luke Martins
Eu encaro a rua como um organismo vivo. Vias são como artérias, pedestres apressados, carros altos e barulhentos, crianças brincando, o tio que vende picolé... Tudo e todos são partes essenciais desse ecossistema urbano e humano que construímos sem planejar e ajudamos a manter cada vez que saímos do universo particular de casa para a realidade do cotidiano. É louco pensar que para alguns rua e casa são a mesma coisa, não é? Calçadas são convertidas em palanques com a mesma facilidade que viram quarto para quem não tem escolha...
Rua é lugar de coexistência entre opostos, o rico e o pobre, o apressado e o ocioso, o orelhão e o smartphone... A foto mostra as ruínas de um elemento que já serviu de ponte entre familiares, colegas, amantes... Já foi portador de más notícias e já matou saudades... Hoje serve de abrigo do Sol e da chuva. As coisas mudam, o tempo passa, o orelhão vira artigo de bolso... A gente esquece, mas a rua não.
A rua se lembra.
Canon T7i, lente 50mm
Luke Martins
Fotógrafo
Contato: stumblerspeaker@hotmail.com
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Ensaios de Geografia
v. 8 n. 15 (2021)CAPA
Santa Teresa, Rio de Janeiro, Brasil, novembro de 2020.
Vicente Brêtas Gomes dos SantosMilton Santos afirmou, celebremente, que o espaço pode ser compreendido enquanto acumulação desigual de tempos, ou seja, uma complexa amálgama na qual o passado se faz sempre presente. Tal afirmação é especialmente verdadeira e constatável quando se tratando de áreas urbanas centrais: nelas, o ambiente construído serve como uma espécie de testemunho de épocas passadas através da densidade histórica de suas formas e traçados.
A bem da verdade, entretanto, os tempos não se encontram simplesmente acumulados desigualmente no espaço. Mais que isso, o que tem-se é um quadro de contínua e ininterrupta interação entre diferentes tempos que se encontram no espaço, situ-ações geográficas essencialmente dinâmicas em constante e transmutação. Nelas, as marcas de eras anteriores não são cristalizadas mas, antes, continuamente (re)enquadradas e (re)adaptadas. Assim, as funções das formas espaciais se alteram, bem como as representações sociais a elas referentes.
A foto busca capturar tal dinamismo geo-histórico. Ela retrata, em primeiro plano, a parte de cima dos Arcos da Lapa, antigo aqueduto colonial datado do século XVIII readaptado para a circulação dos famosos bondinhos do bairro de Santa Teresa. Os trilhos se estendem, tal qual uma ponte que liga não apenas diferentes pontos do espaço, mas também o ontem e o hoje, em direção ao segundo plano da imagem, no qual destaca-se o EDISE, sede da Petrobras, datado da década de 70, bem como outros edifícios corporativos do Centro do Rio de Janeiro.
Fotografia analógica - Canon Sure Shot Z155, filme Kodak Pro Image 100.
Vicente Brêtas Gomes dos Santos
Bacharel em Geografia (UFF)
Contato: vicente.bretas@gmail.com -
Ensaios de Geografia
v. 7 n. 14 (2021)CAPA
Praça do Arco do Triunfo, Barcelona, Espanha, fevereiro de 2020.
Victoria OlivaVivacidade. Espontaneidade. Idealização. Mise-en-scène. Essas foram algumas palavras que a professora do departamento de Geografia da Universidade Federal Fluminense, Ester Limonad, usou para descrever a cidade de Barcelona em seu artigo “Estranhos no paraíso (de Barcelona): impressões de uma geógrafa e arquiteta brasileira residente de Barcelona”.
Ester não poderia ter sido mais certeira.
Experimentar a cidade de Barcelona é se entregar às surpresas que as ruas ofertam. A cada esquina um enquadramento pitoresco, um músico de rua rompendo com o ritmo acelerado da metrópole – ou até grupos de turistas embananados correndo atrás de informações.
Semanas antes da pandemia se alastrar pela Espanha, vivi o que parece ser o “típico” domingo no Arco do Triunfo de Barcelona. Com seu estilo Neomúdejar – um movimento arquitetônico que buscava recuperar o estilo Múdejar, praticado na Península Ibérica entre os séculos XII e XVI – o arco, construído em 1888, dava início a um largo passeio até o parque da Ciutadella. Enquanto caminhava, crianças e bolas de sabão, músicos cantando e tocando instrumentos diferentes e piqueniques por todos os lados.
No final de fevereiro de 2020, quando estive lá, ninguém parecia acreditar que aquela crise – que já acometia a Itália – chegaria no país em poucas semanas. Não tardou para a Espanha instituir um rígido lockdown, inaugurando um espírito avesso ao de Barcelona no país: o medo, a preocupação, a supressão da experiência.
Na ausência de experimentações urbanas, Barcelona me ofereceu minhas últimas memórias conhecendo e perambulando por uma cidade sem sentir nenhum medo ou receio. Essa cidade do espetáculo ficou capturada no meu imaginário assim como nessa foto: uma maneira pra lá de idealizada para pensar no mundo antes da pandemia.
Fotografia analógica, filme Kodak Pro Image 100.
Victoria Oliva
Licenciada em Geografia pela Universidade Federal Fluminense (UFF) -
Ensaios de Geografia
v. 7 n. 13 (2021)CAPA
Terra Indígena Mãe Maria, localizada no município de Bom Jesus do Tocantins, no sudeste do Estado do Pará, setembro de 2015.
Ginno Pérez SalasGuerreiro indígena gavião da aldeia Kyikatêjê participando do jogo de arco e flecha nos jogos do mês de setembro de 2015. O povo indígena Gavião, estão compostos por três grandes grupos ou aldeias: Parkatêjê, Kyikatêjê e Akrãtikatêjê, reunidos na Terra Indígena Mãe Maria, localizada no município de Bom Jesus do Tocantins, no sudeste do Estado do Pará, desde finais da década de 1980. Como relata o site Povos Indígenas doBrasil: “Depois de uma traumática "pacificação", ocorrida na década de 1970, na qual perderam 70% da população, os Gaviões venceram a crise populacional e reconstruíram seu modo de vida”. Nesse contexto, de desencontros com o mundo ocidental, os Gaviões vêm reconstruindo suas tradições. Entre elas a Festa da Castanha, a qual se realiza no final de cada ano para comemorar a safra da Castanha do Pará; e a Corrida da Tora como forma de expressão cultural e esportiva entre as aldeias Gavião no mês de setembro. Foi, nesse contexto da realização da corrida da tora, que homens e mulheres do povo se reúnem para praticar as suas técnicas e habilidades com o arco e a flecha, momento que marca um ponto de encontros, papos sobre a vida, sorrisos e liberdade de um povo que ao longo dos últimos 30 anos vem se reconstruindo e posicionando territorial, política e culturalmente no sudeste paraense.
Ginno Pérez Salas
Pesquisador militante cholo peruano. Doutorando do Programa de Pós-Graduação
em Geografia da Universidade Federal Fluminens (UFF). Mestre em Dinâmicas
territoriais e Sociedade na Amazônia pela Universidade Federal do Sul e Sudeste do
Pará (UNIFESSPA).
Contato: driloperez84@gmail.com -
Ensaios de Geografia
v. 6 n. 12 (2020)Reserva de Desenvolvimento Sustentável Amanã, Amazonas, Brasil.
18 de fevereiro 2017
A Reserva de Desenvolvimento Sustentável Amanã é a segunda unidade de conservação deste tipo criada no Brasil, em 1998, na Amazônia Central, e está sob gestão do Governo Estadual do Amazonas. Possui estruturas de gestão e governança compartilhada entre o estado, as comunidades locais e as instituições parceiras. Está localizada no médio curso do Rio Solimões e abrange parte das bacias hidrográficas dos rios Solimões, Japurá e Unini. Esta área protegida possui uma área territorial de 2,35 milhões de hectares, conformada por ambientes de várzea, paleovárzea e terra-firme. A RDS Amanã é uma das áreas protegidas que compõem o Mosaico do Baixo Rio Negro e está inserida no Corredor Ecológico da Amazônia Central e na Reserva da Biosfera da Amazônia Central. É reconhecida como Patrimônio Mundial Natural pela Unesco (Complexo de Áreas Protegidas da Amazônia Central) e como Sítio da Convenção Ramsar de Áreas Úmidas de Importância Internacional (Rio Negro). Esta unidade de conservação de uso sustentável possui mais de cinco mil moradores e usuários que realizam como atividades principais para autossustentação e comercialização, a pesca, a agricultura familiar e o extrativismo. A RDS Amanã é ordenada territorialmente em setores que agregam comunidades e que estabelecem as formas e estratégias de uso e a gestão dos recursos naturais. A fotografia da capa desta edição foi registrada no setor Castanha, um dos 11 setores que esta unidade possui. Ela retrata as típicas habitações flutuantes da região, que são estratégicas para o modo de habitar esses ambientes que sofrem sazonalmente com as enchentes dos cursos d’água. A fotografia foi registrada em uma viagem para a realização de uma oficina com as comunidades locais, que teve como objetivo a assessoria para a organização social visando o manejo de recursos naturais e a mediação de conflitos por uso e domínio de lagos destinados à atividade de pesca. Nesta oportunidade, entre diferentes atividades e ferramentas utilizadas para subsidiar a condução da oficina, foram utilizados mapeamentos participativos para o diagnóstico de uso do território com as comunidades usuárias.
Caetano Franco
Bacharel em Geografia pela Universidade Federal de Alfenas/MG, Brasil; Aperfeiçoamento
em Manejo de Áreas Protegidas pela Colorado State University/CO, EUA; e Mestre em
Gestão de Áreas Protegidas na Amazônia pelo Instituto Nacional de Pesquisas da
Amazônia/AM, Brasil.
Contato: caetanolbfranco@gmail.com
