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Ensayos de Geografía
Vol. 11 Núm. 24 (2024)PORTADARuta Nacional 9, unos giros al sur de La Quiaca (Argentina) – Enero de 2023
Relacionarse con el mundo a nuestro alrededor, y expandir ese entorno, sobre dos ruedas y movido por la fuerza de las propias piernas es la forma más hermosa que conozco para descubrir nuevos caminos y nuevos lugares, tanto en la faz de la tierra como dentro de uno mismo. En estos viajes, la bicicleta se convierte en una gran compañera. En ella y en las bolsas que lleva, se encuentran pertenencias seleccionadas cuidadosamente, teniendo solo lo que realmente necesitamos para vestirnos, encontrar refugio para dormir, alimentarnos, y hacer pequeñas reparaciones en la bicicleta, reduciendo el conjunto de bienes materiales necesarios al mínimo.
Una querida amiga y ciclista dice que las bicicletas necesitan nombres, o tal vez está convencida de que las bicicletas tienen nombres y al nombrarlas, los revelamos al mundo. Estoy así seguro de que la de la foto tiene un nombre, y aún más seguro de que me lo reveló en 2006, momento en que se convirtió en mi compañera de dos ruedas en tantos caminos. Pero sospecho que su nombre es “On the road again”, el estribillo de una canción presentada por primera vez en 1980 por el cantante “outlaw” Willie Nelson, que suena en mis oídos cada vez que la monto y sigo hacia otro tramo desconocido del camino. "¿De nuevo en el camino?" parece preguntar la bici, y en un tono bajo mezclado con el viento que sopla en mis oídos, no está claro si las palabras vienen de la bici o del viento mismo: "Si estamos en el camino, ya hemos llegado donde debemos estar – ¡en el camino!"
Entre paisajes tan diversos y hermosos, que la tierra tan sufrida no deja de invitarnos a conocer, desiertos y montañas son sin duda los más fascinantes para mí. ¡Imaginen entonces regiones desérticas en las montañas! Y es esta combinación lo que hace que los altos Andes, el Altiplano, sean tan fascinantes de conocer en bicicleta. "Impresionante" en todos los sentidos, una experiencia que se eterniza en la memoria visual y sensorial. Así nace esta foto, donde “On the road again” me lleva hacia el sur un día después de haber cruzado la frontera de Villazón aún en Bolivia hacia La Quiaca, ya en Argentina, en uno de los días que se unieron para ser el mes de enero de 2022. Quedan cuatro días de pedaleo hasta Tucumán y lo que en mi imaginación sería un descenso tranquilo hasta San Salvador de Jujuy se convierte en uno de los tramos más laboriosos, con fuertes vientos que se apresuran a subir el valle del Río Grande para llenar áreas de baja presión en lo alto de la cordillera. El día de esta foto termina con una noche protegida de los vientos, relámpagos y truenos de una pequeña tormenta tan común en las altas montañas, en un lecho de río junto a un puente de piedra de una línea ferroviaria que descenderá el mismo valle de la Ruta 9, por la cual dejo atrás el techo de Abya Yala, ya con nostalgia mientras aún me despido de las montañas, de su gente y de sus muchas formas, colores e historias para contar (sobre el mundo, sobre nosotros mismos).
Foto tomada con un celular Redmi Note 9
Timo Bartholl
Profesor Adjunto en el Departamento de Geografía de la UFF/Niterói
@timomesmo
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Ensayos de Geografía
Vol. 10 Núm. 22 (2023)PORTADAPíer de la Praia da Bica, Jardim Guanabara – Ilha do Governador, Río de Janeiro, 18 de noviembre de 2022.
Siempre que inicio una sesión de fotos, al llegar a un lugar que evoca afecto, tomo mi foto determinante. “Quiero hablar de esto hoy”. Limitar, aunque sea virtualmente, el lugar donde voy a habitar e investigar durante estas miradas, siempre ha sido necesario, incluso sin saber a dónde llegaré al final de la sesión.
Este píer se encuentra en la Praia da Bica, que está en Jardim Guanabara, al sur de Ilha do Governador, una región administrativa de la ciudad de Río de Janeiro. En medio del cuadro, la única persona presente en la escena parece dirigirse hacia el agua, como si fuera una extensión de la tierra. Pero no desde el centro del píer; hubo una elección de moverse hacia un lado. Y luego, como pude presenciar, de sentarse allí para contemplar.
Dejar en perspectiva la altura del hombre proporcional a la extensión de agua frente a él parece producir una posibilidad real sobre este camino que podría ser seguido por la bahía. Sin embargo, la imposibilidad de alcanzar el paisaje de la ciudad de Río de Janeiro se hace más presente que antes al llegar al extremo. Ahora, más que nunca, se te invita a mirar. La extensión de agua, el vacío cerca del píer, las similitudes estructurales estéticas del píer y el Puente Río-Niterói al fondo, la densificación de embarcaciones a medida que te acercas al centro de la ciudad, los contrastes emergen conforme la mirada recorre la imagen.
Ese día no fue diferente. Sin embargo, tengo la suerte de que este lugar esté a 50 metros de mi casa y evoque un afecto que, después de tres años viviendo en el extranjero, no es muy difícil de alcanzar. Aun así, esta fue la primera toma que dictó el rumbo de una sesión que me dijo mucho sobre la ciudad, nuestra relación con ella a lo largo de los años, y el momento de parar y mirar lo que importa.
El píer ni siquiera estaba renovado en ese momento. Aun así, a pesar de la visible fragilidad esculpida por el tiempo en las tablas torcidas, los pilares de soporte rotos y la ausencia de las cuerdas que alguna vez estuvieron allí, el paisaje de la ciudad de Río de Janeiro no está contenido. Llama a la mirada, invitando a un breve recorrido hasta el borde, trayendo un gran contraste con la calma de la bahía.
En este momento, decidí escribir desde el píer, ahora ya renovado, pero aún pareciendo frágil, en paralelo con el puente. Hay una brisa ligera y continua. La vista de Río de Janeiro adelante no está tan clara como el día de esta foto. Sin embargo, parece que este espacio suspendido sobre el agua entre la tierra y el mar, con el sonido de las calles de Jardim Guanabara detrás de mí, los autobuses pasando, la poda de árboles, crea un aislamiento momentáneo que el entorno urbano generalmente no permite.
Al igual que supongo sobre el hombre de la imagen, parece que vengo aquí no buscando tiempo, ni siquiera silencio, sino espacio para pensar. Hoy, con profundidades de campo tan cortas, saltando de una pantalla a otra, siento, más que nunca, la necesidad de esta pausa para ver lo que está más lejos. Y en un simple recorrido hasta el borde del píer, aunque el cuerpo se quede, quien embarca es la mente.
Sony A7iii - 85mm 1.8
Gabriel Puente
Fotógrafo
@puentegabriel
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Ensaios de Geografía
Vol. 10 Núm. 21 (2023)PORTADARío Daiya, Nikko, Tochigi, Japón, 14 de marzo de 2019.
Esta foto cuenta una historia y media.
De inmediato, retrata a un hombre en la inmensidad, mirando algo que no se ve. Obviamente, también retrata mi perspectiva y conversa con lo que me llevó hasta allí. Por mi parte, la historia no es muy diferente de todas las historias de amor y separación que conocemos: con el corazón roto me vi yendo a Japón a estudiar y con el corazón nuevamente roto me vi viajando a Nikko para descansar. Mientras mi actividad principal había sido aprender a hablar el idioma y leer una cultura extraña para mí, mi viaje a Nikko fue un intento de escape; quería encontrar un poco de silencio para escucharme.
Esta imagen fue entonces una de las primeras que me ocurrió en el viaje: un río mucho más grande que la mayoría de los que había visto — no había tenido la oportunidad de conocer los enormes ríos brasileños hasta entonces, teniendo en la memoria solo los pequeños arroyos del interior de Río de Janeiro —, pero transformado por la acción humana. Era una naturaleza preservada, pero domada. Como un enorme jardín construido allí. Mi mirada fue, naturalmente, contemplativa. Estaba intentando contemplar allí lo que no conseguía, en esa época, contemplar en mí: esa naturaleza bajo control.
Y en medio de toda esa naturaleza había una media historia más. Media porque no puedo contarla por completo, debido al hecho de que no la conozco. Sin embargo, allí estaba, materializada en un hombre que ocupaba una posición no muy común. El acceso no llegaba a ser complicado, pero tampoco era simple. Lo que más me llamó la atención, no obstante, era que él no miraba — o al menos no parecía mirar — de forma contemplativa hacia el río. Muy por el contrario, su mirada parecía enfocada, como quien buscaba u observaba algo. No sé ni puedo saber qué era ese algo; o qué hacía ese hombre allí en medio de la semana. Esa es la otra mitad de la historia.
Fue ante ese contraste, entre mi mirada contemplativa y la mirada concentrada del hombre, que se me ocurrió, sin pretensiones, tomar esta foto. Ese día tomé miles de fotos con esta cámara — incluso por primera vez —, pero esta es una que siempre recuerdo. Me recuerda un poco que, a veces, cuando miro el mundo buscando algo, puedo encontrar otra forma de mirar también.
Canon SX 430IS. Lente 4.3 - 193.5mm
Daniel Henrique Bernar Freitas
Profesor de Física para Jóvenes y Adultos
Contacto: daniel.hbfreitas@gmail.com
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Ensaios de Geografía
Vol. 9 Núm. 20 (2023)CAPA
Praia Grande da Cajaíba, Paraty, Rio de Janeiro, enero de 2020.
Es habitual que quien llega a la Península de Juatinga se sienta abrumado por el verde de la selva y el azul del mar que rodea la región. Sin embargo, ni siquiera el paraíso se compone sólo de belleza paisajística. No es diferente con la Praia Grande da Cajaíba, en Paraty, en la costa sur de Río de Janeiro, un lugar donde la población siempre ha luchado duramente contra la especulación inmobiliaria depredadora para permanecer en el territorio.
La imagen fue tomada en la meseta que alberga el camping del Sr. Altamiro, en medio de una densa vegetación de Mata Atlántica, protegida en su esencia por los caiçaras e institucionalmente por la REEJ de Juatinga. Desde el punto de vista de la fotografía, vemos la casa de harina en el centro, un lugar intrínseco a la (re)existencia del Sr. Altamiro y también común al resto de los caiçaras.
Altamiro suele decir que es muy rico y que su riqueza proviene de su lugar de vivienda. El molino harinero, construido por las manos del propio Altamiro dos Santos, simboliza parte de esta riqueza.
Fotografía tomada con la cámara digital de un teléfono móvil Xiaomi, Redmi Note 7.
Rhuan Muniz Sartore Fernandes
Editor Adjunto de Ensaios de Geografia y Máster en Geografía (UFRJ)
Contacto: rhuansartore@gmail.com -
Ensaios de Geografía
Vol. 9 Núm. 19 (2022)PORTADA
Río Bunharém, Arraial d'Ajuda, Porto Seguro, Bahía, enero de 2018.
Al llegar a Arraial d'Ajuda, en Bahía, me encontré con este caballero cruzando el río Bunharém en un día ajetreado. Las aguas eran arriesgadas contrastando con la calma de aquel hombre. Estaba en el ferry, cruzando el río con mi familia, sintiendo los primeros rastros de paz que proporciona Bahía.
Observando a aquel hombre durante un rato, me di cuenta de que estaba disfrutando. No quería que las aguas estuvieran tranquilas. Quería que fueran exactamente como eran, desafiantes, haciendo misterioso lo conocido. Sin decirme nada y sin saber siquiera su nombre, lo sentí como en casa, experimentando los matices de su patio trasero en un día diferente. No buscaba cruzar de una orilla a otra, sólo estaba rendido a esa corriente momentánea.
Para navegar hace falta humildad y él me lo recordaba con sólo verle. Como geógrafo entiendo el mundo con las personas en sus espacios, haciéndolos o no sus lugares. Entiendo el paso del tiempo como el paso de un río, sin dirección, con diferentes percepciones de lo que es real, pero avanzando.
Canon 5D Mark IIl, objetivo de 50 mm
María Carolina Castro
Fotógrafa y geógrafa
Contacto: mariaicarolinac@gmail.com -
Ensaios de Geografía
Vol. 9 Núm. 18 (2022)PORTADALargo do Sol, Ilha da Conceição, Niterói, 27 de septiembre de 2021.
Otra tarde del 27 de septiembre, día de celebración de San Cosme y Damián, conocido aquí en Ilha da Conceição como "Día de Recoger Dulces". Por primera vez salí a las calles de este barrio donde nací, crecí y recogí muchos dulces, para fotografiar a los niños en la calle, con sus grandes mochilas y sus manos pegajosas de azúcar.
Tengo recuerdos increíbles de mis "días de recoger dulces" y esta fecha en el año 2021 fue muy importante para mí. Todas las madres, tías y los propios niños posaron para fotos y les encantó el hecho de que alguien estuviera registrando este día tan movido en la comunidad. Me encontré con exmaestras, parientes y viejas amigas con sus hijos en la calle.
En el camino, me encontré con una señora paseando a un perro y un gato con correa. Ella vestía una camisa de camuflaje de ejército y una falda roja como la sangre. Nos detuvimos a charlar y me dijo que a las mascotas les encanta pasear, que ni siquiera vivía en el barrio y que también estaba en la calle para observar a los niños. Le conté que cuando era niña, muchas veces me subía a los autobuses y furgonetas dentro del barrio para ir a casa y descargar mi mochila llena de dulces porque estaba tan cansada de correr por las calles todo el día.
Mientras dirigía al pequeño gatito para que lo fotografiara, me pidió que no fotografiara su rostro. Aquí dejo mi registro de esta señora que me brindó un encuentro tan inesperado y una foto de alguien que había caminado mucho, pero que no esperaba encontrar en este día soleado y lleno de niños corriendo por la calle.
Canon T7, lente 18-55mm
Ariany Fernandes Fotógrafa
Contacto: ariany.contato@gmail.com
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Dossier Interseccionalidades: entre saberes y espacios
Vol. 8 Núm. 17 (2022)COVER
Otra versión de la evolución humana
Laleska Freitas
Interseccionalidad: cuando pienso en este concepto visualmente siempre lo entiendo como un encuentro de aguas, por eso empecé esta creación con el encuentro de los ríos Negro y Solimões, que generan el famoso Amazonas. Este encuentro es el filtro de las demás ilustraciones que componen esta obra de arte final.
Otros procesos me llevaron a encontrar las otras partes del conjunto. En la búsqueda de una versión femenina del hombre venusino, al principio para reconstruir la imagen de la perfección moderna, encontré la Venus negra (¿simbólica?). Sin embargo, frente a esta hermosa Venus, mis planes cambiaron y comencé a representar los encuentros de agua que forman la humanidad. Busca imágenes de la evolución humana, de nuestra especie: siempre son hombres blancos caminando hacia el futuro. Con la obra de arte de la portada de este dossier he querido mostrar otras facetas de nuestra evolución humana, las que han contribuido tanto a que hoy tengamos esta composición socioespacial.
Provocando a Occidente, utilicé una imagen de una peregrinación por el desierto referida a los árabes del norte de África para significar tanto este camino evolutivo como la contribución árabe a los pilares occidentales; después de todo, ni siquiera tendríamos registros de muchos filósofos antiguos sin la preservación de este conocimiento por parte de los árabes. Este elemento del arte simboliza también la aportación de Oriente al pensamiento occidental, que no llegó porque un occidental encontrara una caja con un Genio dentro y no lo matara, sino que hiciera una petición. Aquí buscamos representar a Oriente sin orientalismo (o colonialismo).
Los pueblos indígenas estuvieron representados, contribuyendo también a la evolución humana. Se utilizó una ilustración del grupo indígena Tupinambá puntuando mi posicionalidad, ya que soy carioca, descendiente de indígenas de habla tupí del litoral de Río de Janeiro, y esta es la única información que conozco sobre esta parte de mi ascendencia debido a siglos de desindividualización en Brasil. Pero esta ilustración pretende representar a todos los pueblos nativos del mundo, ya sean de África, Oceanía u otro continente, porque ellos también contribuyeron a la evolución humana.
La mujer negra en el centro, que aparece en una relectura del ideal occidental de belleza, es a la vez un recordatorio de la ascendencia moral de la humanidad, vinculada al continente africano, y una puesta de relieve de la contribución de los pueblos africanos y de la diáspora africana a la evolución humana. Aunque las visiones coloniales de la historia limitan la diáspora africana a los descendientes de los esclavos, no olvidemos que muchos inventos, conocimientos que contribuyeron a diversas ciencias (arquitectura, medicina, etc.) e incluso áreas estéticas proceden de pueblos africanos, como el Antiguo Egipto y las naciones que emigraron forzosamente a América y contribuyeron a construir las sociedades que hoy existen allí.
Un paréntesis antes de concluir: la evolución humana se entiende aquí no como sinónimo de mejora, como si lo que venía antes fuera peor, sino aquello que con el paso del tiempo fue más fructífero, y por tanto se multiplicó más a menudo y se mantuvo en el tiempo, no siendo necesariamente lo más fuerte como defiende el darwinismo social. La evolución se relaciona mucho más con los arquetipos de la fecundidad y la belleza, como Oxum y Venus, que con los arquetipos feroces, como Ogum y Marte. Y digo esto porque, aunque los pilares modernos quieran la objetividad y el racionalismo como caminos hacia el futuro, la evolución se basó en la seducción y la procreación que llevaron al predominio de algunos rasgos e ideas. Pero no te equivoques: hay algo estratégico en la seducción, por lo que agrega tanto el pensamiento como el sentimiento.
En conclusión, este viaje de creación artística me ha llevado a pensar en la evolución humana como un excelente ejemplo de intersección. Eso es la humanidad, un cubo de todo y de todos, cada elemento del cubo con una posicionalidad geográfica e histórica, todos con un gran potencial destructivo y creativo. Un análisis interseccional requiere observar todos los factores que contribuyen al fenómeno que da sentido a la investigación, puntuando sus posicionalidades y su papel en la interacción de estos factores. Es relevante para la ciencia y especialmente encantador porque pone de manifiesto la multiplicidad de todo y de todos, al igual que en la creación interseccional de la evolución humana pretendía mostrar la Otra faceta, la que es múltiple y busca el respeto a las diferencias.
Collage fotográfico realizado con Adobe Photoshop CS6.
Laleska Costa de Freitas
Profesora de Geografía para Ensino Fundamental II
Contacto: laleskacf@gmail.com -
Ensayos de Geografía
Vol. 8 Núm. 16 (2022)PORTADA
Rua Monte Líbano, Teresópolis, Brasil, agosto de 2021.
Veo la calle como un organismo vivo. Las calles son como arterias, peatones apresurados, coches ruidosos, niños jugando, el tío que vende paletas... Todo y todos son parte esencial de este ecosistema urbano y humano que construimos sin planificar y que ayudamos a mantener cada vez que salimos del universo privado del hogar a la realidad de la vida cotidiana. Es una locura pensar que para algunos la calle y la casa son la misma cosa, ¿no? Las aceras se convierten en palanques con la misma facilidad que se convierten en dormitorios para los que no tienen elección...
La calle es un lugar de convivencia entre opuestos, los ricos y los pobres, los apurados y los ociosos, el teléfono y el smartphone... La foto muestra las ruinas de un elemento que en su día sirvió de puente entre familiares, compañeros, amantes... Una vez fue el portador de malas noticias y una vez mató la nostalgia... Hoy en día sirve de refugio contra el sol y la lluvia. Las cosas cambian, el tiempo pasa, el teléfono se convierte en un artículo de bolsillo... Nosotros olvidamos, pero la calle no.
La calle lo recuerda.
Canon T7i, objetivo de 50 mm
Luke MartinsFotógrafo
Contacto: stumblerspeaker@hotmail.com
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Ensayos de Geografía
Vol. 8 Núm. 15 (2021)PORTADASanta Teresa, Río de Janeiro, Brasil, noviembre de 2020.
Milton Santos afirmó célebremente que el espacio puede entenderse como una acumulación desigual de tiempos, es decir, un complejo amalgama en el que el pasado siempre está presente. Esta afirmación es especialmente verdadera y observable cuando se trata de áreas urbanas centrales: en ellas, el entorno construido sirve como una especie de testimonio de épocas pasadas a través de la densidad histórica de sus formas y trazados.
En verdad, sin embargo, los tiempos no se encuentran simplemente acumulados desigualmente en el espacio. Más que eso, lo que se tiene es un cuadro de continua e ininterrumpida interacción entre diferentes tiempos que se encuentran en el espacio, situaciones geográficas esencialmente dinámicas en constante transmutación. En ellas, las marcas de eras anteriores no están cristalizadas sino, más bien, continuamente (re)encuadradas y (re)adaptadas. Así, las funciones de las formas espaciales se alteran, al igual que las representaciones sociales relacionadas con ellas.
La foto busca capturar tal dinamismo geo-histórico. Retrata, en primer plano, la parte superior de los Arcos da Lapa, antiguo acueducto colonial que data del siglo XVIII readaptado para la circulación de los famosos tranvías del barrio de Santa Teresa. Los rieles se extienden, como un puente que conecta no solo diferentes puntos en el espacio, sino también el ayer y el hoy, hacia el fondo de la imagen, en el que destaca el EDISE, sede de Petrobras que data de la década de 1970, así como otros edificios corporativos del centro de Río de Janeiro.
Fotografía analógica - Canon Sure Shot Z155, película Kodak Pro Image 100.
Vicente Brêtas Gomes dos Santos
Licenciado en Geografía (UFF)
Contacto: vicente.bretas@gmail.com
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Ensaios de Geografia
Vol. 7 Núm. 14 (2021)PORTADAPlaza del Arco del Triunfo, Barcelona, España, febrero de 2020.
Vitalidad. Espontaneidad. Idealización. Mise-en-scène. Estas fueron algunas de las palabras que la profesora del departamento de Geografía de la Universidad Federal Fluminense, Ester Limonad, utilizó para describir la ciudad de Barcelona en su artículo "Extraños en el paraíso (de Barcelona): impresiones de una geógrafa y arquitecta brasileña residente en Barcelona".
Ester no podría haber sido más acertada.
Experimentar la ciudad de Barcelona es entregarse a las sorpresas que las calles ofrecen. En cada esquina, una composición pintoresca, un músico callejero rompiendo el ritmo acelerado de la metrópolis, o grupos de turistas perdidos buscando información.
Semanas antes de que la pandemia se extendiera por España, viví lo que podría considerarse un "domingo típico" en el Arco del Triunfo de Barcelona. Con su estilo Neomudéjar, un movimiento arquitectónico que buscaba recuperar el estilo Mudéjar practicado en la Península Ibérica entre los siglos XII y XVI, el arco, construido en 1888, marcaba el comienzo de un amplio paseo hasta el parque de la Ciutadella. Mientras caminaba, había niños con burbujas de jabón, músicos cantando y tocando instrumentos diversos, y picnics por todas partes.
A finales de febrero de 2020, cuando estuve allí, nadie parecía creer que esa crisis, que ya afectaba a Italia, llegaría al país en pocas semanas. No pasó mucho tiempo antes de que España impusiera un estricto confinamiento, inaugurando un espíritu opuesto al de Barcelona en el país: el miedo, la preocupación, la supresión de la experiencia.
En ausencia de experimentaciones urbanas, Barcelona me ofreció mis últimos recuerdos conociendo y paseando por una ciudad sin sentir miedo ni aprensión. Esta ciudad del espectáculo quedó capturada en mi imaginario, al igual que en esta fotografía: una manera más que idealizada de pensar en el mundo antes de la pandemia.
Fotografía analógica, película Kodak Pro Image 100.
Victoria Oliva
Licenciada en Geografía por la Universidad Federal Fluminense (UFF)
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Ensayos de Geografía
Vol. 7 Núm. 13 (2021)Tierra Indígena Mãe Maria, ubicada en el municipio de Bom Jesus do Tocantins, en el sureste del estado de Pará, septiembre de 2015.
Guerrero indígena Gavião de la aldea Kyikatêjê participando en el juego de arco y flecha durante los juegos de septiembre de 2015. El pueblo indígena Gavião está compuesto por tres grandes grupos o aldeas: Parkatêjê, Kyikatêjê y Akrãtikatêjê, reunidos en la Tierra Indígena Mãe Maria desde finales de la década de 1980. Según el sitio Povos Indígenas do Brasil: "Después de una traumática 'pacificación' en la década de 1970, durante la cual perdieron el 70% de su población, los Gaviões superaron la crisis poblacional y reconstruyeron su modo de vida". En este contexto de encuentros con el mundo occidental, los Gaviões han estado reconstruyendo sus tradiciones. Entre ellas, el Festival de la Castaña, que se celebra al final de cada año para conmemorar la cosecha del Pará, y la Carrera de la Tora como forma de expresión cultural y deportiva entre las aldeas Gavião en septiembre. Fue en este contexto de la carrera de la tora que hombres y mujeres del pueblo se reúnen para practicar sus técnicas y habilidades con arco y flecha, momento que marca un punto de encuentro, conversaciones sobre la vida, sonrisas y libertad de un pueblo que en los últimos 30 años ha estado reconstruyéndose y posicionándose territorial, política y culturalmente en el sureste de Pará.
Ginno Pérez Salas
Investigador activista cholo peruano. Candidato a doctor en el Programa de Posgrado en Geografía de la Universidad Federal Fluminense (UFF). Maestría en Dinámicas Territoriales y Sociedad en la Amazonía por la Universidad Federal del Sur y Sudeste de Pará (UNIFESSPA). Contacto: driloperez84@gmail.com
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Ensayos de Geografía
Vol. 6 Núm. 12 (2020)PORTADA
Reserva de Desarrollo Sostenible Amanã, Amazonas, Brasil, 18 de febrero de 2017
La Reserva de Desarrollo Sostenible Amanã es la segunda unidad de conservación de este tipo creada en Brasil, en 1998, en la Amazonia Central, y está bajo la gestión del Gobierno Estatal de Amazonas. Posee estructuras de gestión y gobernanza compartida entre el estado, las comunidades locales y las instituciones asociadas. Está ubicada en el curso medio del río Solimões y abarca parte de las cuencas hidrográficas de los ríos Solimões, Japurá y Unini. Esta área protegida tiene una superficie territorial de 2,35 millones de hectáreas, conformada por ambientes de várzea, paleovárzea y tierra firme. La RDS Amanã es una de las áreas protegidas que forman parte del Mosaico del Bajo Río Negro y está inserta en el Corredor Ecológico de la Amazonia Central y en la Reserva de la Biosfera de la Amazonia Central. Es reconocida como Patrimonio Mundial Natural por la UNESCO (Complejo de Áreas Protegidas de la Amazonia Central) y como Sitio de Importancia Internacional bajo la Convención Ramsar sobre Humedales (Río Negro). Esta unidad de conservación de uso sostenible alberga a más de cinco mil residentes y usuarios cuyas actividades principales para la autosuficiencia y comercialización incluyen la pesca, la agricultura familiar y el extractivismo. La RDS Amanã está ordenada territorialmente en sectores que agrupan comunidades y establecen formas y estrategias para el uso y la gestión de los recursos naturales. La fotografía de portada de esta edición fue tomada en el sector Castanha, uno de los 11 sectores de esta unidad. Representa las típicas casas flotantes de la región, estratégicas para habitar estos ambientes afectados estacionalmente por las inundaciones fluviales. La fotografía fue tomada durante un viaje para realizar un taller con las comunidades locales, con el objetivo de brindar asesoramiento para la organización social enfocada en el manejo de recursos naturales y la mediación de conflictos por el uso y la propiedad de lagos destinados a la pesca. En esta oportunidad, entre las diferentes actividades y herramientas utilizadas para apoyar el taller, se empleó el mapeo participativo para el diagnóstico del uso del territorio con las comunidades usuarias.
Caetano Franco Licenciado en Geografía por la Universidad Federal de Alfenas/MG, Brasil; Estudios Avanzados en Manejo de Áreas Protegidas por la Universidad Estatal de Colorado/CO, EE. UU.; y Máster en Gestión de Áreas Protegidas en la Amazonia por el Instituto Nacional de Investigaciones de la Amazonia/AM, Brasil. Contacto: caetanolbfranco@gmail.com
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Ensayos de Geografía
Vol. 4 Núm. 8 (2015) -
Ensayos de Geografía
Vol. 4 Núm. 7 (2015) -
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Vol. 3 Núm. 6 (2014) -
Ensayos de Geografía
Vol. 3 Núm. 5 (2014) -
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Vol. 2 Núm. 4 (2013) -
Ensayos de Geografía
Vol. 2 Núm. 3 (2013) -
Ensayos de Geografía
Vol. 1 Núm. 2 (2012) -
Ensayos de Geografía
Vol. 1 Núm. 1 (2012)
