Vol. 8 Núm. 17 (2022): Dossier Interseccionalidades: entre saberes y espacios

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Otra versión de la evolución humana

Laleska Freitas

Interseccionalidad: cuando pienso en este concepto visualmente siempre lo entiendo como un encuentro de aguas, por eso empecé esta creación con el encuentro de los ríos Negro y Solimões, que generan el famoso Amazonas. Este encuentro es el filtro de las demás ilustraciones que componen esta obra de arte final.

Otros procesos me llevaron a encontrar las otras partes del conjunto. En la búsqueda de una versión femenina del hombre venusino, al principio para reconstruir la imagen de la perfección moderna, encontré la Venus negra (¿simbólica?). Sin embargo, frente a esta hermosa Venus, mis planes cambiaron y comencé a representar los encuentros de agua que forman la humanidad. Busca imágenes de la evolución humana, de nuestra especie: siempre son hombres blancos caminando hacia el futuro. Con la obra de arte de la portada de este dossier he querido mostrar otras facetas de nuestra evolución humana, las que han contribuido tanto a que hoy tengamos esta composición socioespacial.

Provocando a Occidente, utilicé una imagen de una peregrinación por el desierto referida a los árabes del norte de África para significar tanto este camino evolutivo como la contribución árabe a los pilares occidentales; después de todo, ni siquiera tendríamos registros de muchos filósofos antiguos sin la preservación de este conocimiento por parte de los árabes. Este elemento del arte simboliza también la aportación de Oriente al pensamiento occidental, que no llegó porque un occidental encontrara una caja con un Genio dentro y no lo matara, sino que hiciera una petición. Aquí buscamos representar a Oriente sin orientalismo (o colonialismo).

Los pueblos indígenas estuvieron representados, contribuyendo también a la evolución humana. Se utilizó una ilustración del grupo indígena Tupinambá puntuando mi posicionalidad, ya que soy carioca, descendiente de indígenas de habla tupí del litoral de Río de Janeiro, y esta es la única información que conozco sobre esta parte de mi ascendencia debido a siglos de desindividualización en Brasil. Pero esta ilustración pretende representar a todos los pueblos nativos del mundo, ya sean de África, Oceanía u otro continente, porque ellos también contribuyeron a la evolución humana.

La mujer negra en el centro, que aparece en una relectura del ideal occidental de belleza, es a la vez un recordatorio de la ascendencia moral de la humanidad, vinculada al continente africano, y una puesta de relieve de la contribución de los pueblos africanos y de la diáspora africana a la evolución humana. Aunque las visiones coloniales de la historia limitan la diáspora africana a los descendientes de los esclavos, no olvidemos que muchos inventos, conocimientos que contribuyeron a diversas ciencias (arquitectura, medicina, etc.) e incluso áreas estéticas proceden de pueblos africanos, como el Antiguo Egipto y las naciones que emigraron forzosamente a América y contribuyeron a construir las sociedades que hoy existen allí.

Un paréntesis antes de concluir: la evolución humana se entiende aquí no como sinónimo de mejora, como si lo que venía antes fuera peor, sino aquello que con el paso del tiempo fue más fructífero, y por tanto se multiplicó más a menudo y se mantuvo en el tiempo, no siendo necesariamente lo más fuerte como defiende el darwinismo social. La evolución se relaciona mucho más con los arquetipos de la fecundidad y la belleza, como Oxum y Venus, que con los arquetipos feroces, como Ogum y Marte. Y digo esto porque, aunque los pilares modernos quieran la objetividad y el racionalismo como caminos hacia el futuro, la evolución se basó en la seducción y la procreación que llevaron al predominio de algunos rasgos e ideas. Pero no te equivoques: hay algo estratégico en la seducción, por lo que agrega tanto el pensamiento como el sentimiento.

En conclusión, este viaje de creación artística me ha llevado a pensar en la evolución humana como un excelente ejemplo de intersección. Eso es la humanidad, un cubo de todo y de todos, cada elemento del cubo con una posicionalidad geográfica e histórica, todos con un gran potencial destructivo y creativo. Un análisis interseccional requiere observar todos los factores que contribuyen al fenómeno que da sentido a la investigación, puntuando sus posicionalidades y su papel en la interacción de estos factores. Es relevante para la ciencia y especialmente encantador porque pone de manifiesto la multiplicidad de todo y de todos, al igual que en la creación interseccional de la evolución humana pretendía mostrar la Otra faceta, la que es múltiple y busca el respeto a las diferencias.

Collage fotográfico realizado con Adobe Photoshop CS6.
Laleska Costa de Freitas
Profesora de Geografía para Ensino Fundamental II
Contacto: laleskacf@gmail.com